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浅，未能展现功效而已。”
说及此处，也深知两女确实不能与早已有数百年道基的胡、乔两女及”金银双童”比拟，于是续又说道：“玲妹、敏妹，其实你俩家传的‘惊天神功’及‘天雷神功’原本也属‘儒家’中可驱魔避邪的心法，只因久传之后，已成为武功心法而已，但据我研习之后已然悟解其效，所以才着依你们所习神功，传授你们‘惊电梭’‘飞电镜’以及‘五雷劲’‘天雷鼓’的符法，不但可自卫，也可用以诛除邪鬼，只是你俩功力虽增进倍余。但符法道基尚差。”
“哦真的可以吗？”
“夫君，你可别骗我们，安慰我们哦？”
“哈……哈……哈……你们可是我的娇美妻室，我岂会舍得你俩有危险临身？况且我已准备严督你们四人习练‘四象阵’协助我及四象之位演化‘八卦伏魔阵’，如果你们不能增进道基，配合怡儿及涵儿分居四正之位，又如何能使‘八卦伏魔阵’演变出最凌盛之威？”
“啊！相公，贱妾及敏妹要与怡姊及涵姊同习‘四象阵’？可是贱妾及敏妹差恰姊及涵姊甚多，又如何能配合演化出‘八卦伏魔阵’？”
唐文玲忧虑之言方落，赵秀敏也懊恼的说道：“就是嘛！人家及玲姊的功力看似不弱，可是每次与怡姊及涵姊戏耍逗乐时，就如同幼儿一般被欺负，又怎可能施展出什么驱邪道法嘛？”“儒道”柳志宏眼见两位娇妻的忧心及懊恼之状，顿时安慰的沉声说道：“唉……要知人生在各有机缘，也各有异数，而你们四人与我有了夫妻道侣的缘分，也属天机中的冥冥定数，此时且莫谈什么大道理，要为百姓消灾解厄或是除魔卫道，只凭你们已是我的妻室及道侣，是否便应助我救出尚被困禁在‘幽冥鬼府’的娘亲？”
胡、乔、唐、赵四女闻言后，俱是心中羞惭，而唐文玲及赵秀敏更是羞得眼眶泛红，低垂螓首。
因为胡妍怡及乔恩涵的身分特殊，乃是地君似婢、似妾似道侣的侧位而自己姊妹俩则是夫君正娶的妻室，一切皆应以夫家为重；婆婆虽已身亡，但魂魄却被”噬魂鬼王”掳捉困禁，未能西归，或往“阴司冥府”轮回重生。若是不知如此情况尚则罢了，既然已知婆婆魂魄受此劫难，为人子媳者，岂能不闻不问？
因此夫君虽未曾说什么责言怨语，但是心中的不悦定是有的，姊妹两人又岂能再矫情腻语的更令夫君不快？
正当唐文玲及赵秀敏俱都羞惭得不敢多言时，尚幸“活尸”乔恩涵原本便是“人”身魂魄，自然值得为人子女、妻室的伦常，眼见两位身为正室的妹妹，内心惶恐、神情羞渐之状，立时打圆场的说道：“公子！玲妹及敏妹当然愿尽全力救出婆婆啦，但是凭您如此高深的道法，尚不能轻易的救出婆婆，当然也使我们姊妹四人忧心忡忡啦！玲妹及敏妹自认身具武林人的功力，但却无能凭此对抗恶鬼；固此现今首要的，便是如何能增进玲妹及敏妹的道法道基？公子您大概已有了定策，是吗？那就快说出来让我们安心吧！”
“儒道”柳志宏闻言，也知涵几所言甚是，“我与怡儿返回的途中也已详思过，心知只凭咱们几人的道基、道法，绝难与‘噬魂鬼王’及其所属抗衡，虽然可会合“阴司冥府”及吾等的阴兵阴将同伐，但最重要的还是要靠咱们对付“噬魂鬼王”；因此，我已有了初步的定策！首先是先进进玲饰及敏妹的道基、道法，然后由你们四人合练‘四象阵’尔后再由我配合驱动阵势，将‘四象’的四正演生四阳，成为‘八卦伏魔阵’阵势再配合‘八卦’的日、泽、火、雷、风、水、山、土’符录，便可成为一座凌厉的‘金光八卦伏魔阵’！
若能以阵势困住‘噬魂鬼王’相信纵然不能炼消它，但也能困炼了数个时辰，便可容‘阴司冥府’及众阴兵、阴将剿除鬼王所属恶鬼了！”
“儒道”柳志宏语声一落立听“狐狸精”胡妍怡拍手叫好的说道：“对……对……公子之策甚是那就及早行动吧？”
于是四女皆满心振奋的立即催促夫君传授道法及阵法，希望能尽早习成阵法，研习熟练。
浑沌无极生两仪，干阳坤阴是太极阳上加阳为太阳，阴上含阴为少阴，阴上加阴为太阴，阴上含阳为少阳，四方四正称四象，四正化隅称八卦。
太阳加阳为干日，太阳合阴为兑泽，少阴加阳为离火，少阴含阴力震雷，太阴加阳为艮山，大阴含阴为坤土。
此乃“昊天大帝”观河图所演生的先天八卦，属道门精习之学，但文王义释的唇天八卦同昌依春、夏、秋、冬方位，及五行相生之序而列，专用于四时节气的演化，故而两者不同，希望读者请君莫混淆。
“儒道”柳志宏与四女以及“金银双童”白媛、金强连连数日解说太极、两仪，依阴阳变化生四正、四象，四正阴阳交替演生四隅，四正、四隅合为八卦，再经由阴阳变化的盛衰，引动每门卦位的符录，—一催动出烈日、狂涛、焰火、震雷、飓风、暴雨、岩山、覆土的威势。
每门卦位的威势，则要依位列四正方位的人，以适合四方卦位的所学，用高深的道基催动，道基愈高，催动的威势便愈凌盛。
“狐狸精”胡妍怡炼有“三昧真火”并且能仗着“紫晶心”增进真火的威势，因此位列“太阳位”。
“翠衣罗刹”赵秀敏的家传“天雷神功”乃是阳中含阴的“少阴位”虽然道基甚浅，但有翠玉“天雷鼓”可仗神功震击出九天神雷的声势。
“活尸”乔恩涵先天便属阴寒之躯，且已将“雪魄珠”炼化人体，再加上已获得一片“寒玉”所炼的“太阴玉符”当然是位列“太阴位”了。
“幽兰倩女”唐文玲家传“惊天心法”并且也有了一面道法淬炼的“飞电镜”，当然习得施展符法后，已能由镜面施射出惊天飞电，也已位列阴中含阳的“少阳位”。
虽然“幽兰倩女”唐文玲与“翠衣罗刹”赵秀敏二女道法修为尚浅，难以独当一面但“儒道”柳志宏也有了补救方法。
“金童”金强曾获公子传授“上清心法”及“惊电心法”而且也有了“金光梭”正可协助“少阳位”的“幽兰倩女”。
而“银童”白媛在数年前便习得公子所传的“天雷心法”还有“掌心雷”道法的五雷劲，再加上数百年的道基，正可弥补“翠衣罗刹”赵秀敏的不足。
“儒道”柳志宏一家七人，每日勤修道基、道法外，特别与唐赵二女合籍双修，已将部分道基分渡两女体内，淬炼薄弱的内丹，使两女逐渐能将元所凝孕成形，有了金丹之始。
“金丹大道”在不同派别中，各有不同的解说，有的是以炼精化气、炼气化神，炼神还虚；有的最先炼金丹，再炼金液还丹，尔后最高为九转金液大还丹。
另有一说则是运功循行真气，以气还精，化金液之质，走河车降度口结金液还丹，下丹田结圣胎后圆胎成婴。
但不论何派之说，仅是一种修丹之理，若要修成“金丹大道”又岂是易与之事？
此外，“儒道”柳志宏也洋细的教导四女双童，习练各种不同的符咒、道法及指印、步罡踏斗。
（注：古代的符录与现今相差甚多，汉代之前以“上清派”“宝灵派”“观楼派”为主，各尊”五清元始天尊”“上清灵宝大尊”“太清神宝天尊”也就是“元始天尊”“太上道君”“太上老君”为三教教主统称为“三清教主”。
“茅山派”初始属“观楼派”本无固定教义，直到东晋时才供奉“太上老君”行各种方术、召神制鬼、卜占、炼度、变化且奉“三茅真君”为祖师，尔后历代祖师又融合了三清教义后，又奉“元始天尊”为首，直到唐代时又尊“太上道君”
的”灵宝经”为首，注重符录之学，行降妖驱鬼之术。
因此唐、宋之后“茅山派”已成为符录宗坛，与尔后的“龙虎山”“阁皂山”并列三大宗。
但不论何宗，皆各有其出处，符录之学也各有不同，直到元代时，才将各派并为“正一派”，符录之学也逐渐统合流传至今，且习各类方术炼度、占卜、召神制鬼术。）
由以上的概略说明后，便可知晓“儒道”柳志宏在“茅山”之时，所学道法乃是融合了三清教义之学，因此对修炼精、气、神的金丹之道、炼度变化、召神制鬼、方术、甩符录之学均曾涉猎。
至于最重要的符录，则是经由古仙长奉，“太上道君”法敕，显灵传授柳志宏靖平冥界、降妖驱鬼的符录，故而较“茅山”所学更为高深的玄奥。
可惜柳志宏尚未曾全然悟习。
如今为了早日能将脑海中的众多金光符录习成，因此柳志宏每日至少在灵异蒲团上跌坐三个时辰，清神明智，逐一悟解符录，且视功用传授四女及”金银双童”。
时光一日日、一月月的消逝，转眼间已过了半年有余，已然到了初秋之时。
期间，胡、乔、唐、赵四女及“金银双童”皆已将“四象阵”的演化熟练，且已能四正生四隅，变为“八卦伏魔阵”将阵势施展得甚为凌厉。
“儒道”柳志宏心喜之下，除了要求四女及双童在熟练阵势之后，尚要各自勤习御祭法物之功，方能在驱动阵势之时御宝自卫，不容游窜的厉鬼侵害。
另外又在城邑中定造四柄精炼好剑，并在剑叶上—一刻妥“烈火符”“天雷符”“太阴符”“飞电符”然后施符炼符，将四柄上等好剑炼成具有道法的符剑，可用以诛除凶魂厉魄，送给四女佩戴护身。
而区又为四女取“四象仙姬”之号，皆以剑名“烈火剑”“玄阴剑”银电剑”“天雷剑”称呼。
夫妇道侣五人及双童勤修半年余，道基告已增进不少且信心十足，但是远出之后，不知何时便将与“噬魂鬼王”所属厉鬼遭遇，无法临时取材刻符，仓猝设阵，到时必然陷入一场混战。
于是在城邑中定制了色分赤．墨、青、白且各有四正卦位的“四象旗”以及八面黄底三角旗，各绣有乾坤连断的卦位，以及烈日、狂涛、震雷、焰火、飓风、暴雨、岩山、覆土的图案，还有每一卦位的朱砂符录，且皆以道法淬炼，如此便成为可随时布阵的“四象八卦阵”了！
有了十二面“四象八卦旗”后“儒道”柳志宏．便与四女及双童进入深山内，寻找一处宽阔山谷演练立旗布阵之法。
久而久之后，四女已习惯的各自携带所属象位之旗，不但可迅疾站立方位布旗，且可单独御祭法旗涌出烈火、震雷、寒风、惊电威势，罩炼为敌的凶魂厉魄。
一日夜里，夫妻道侣五人洗浴过后，只见四女精心装扮后，果真如天上仙女下凡尚有过之而无不及。
此时胡妍怡身穿一席滚着粉色花边的雪白绫绸衣裤，外罩同色罗衫束裙，乌黑云发油亮挽成双髫，双耳上各勾挂着一对雪白明珠耳坠，樱桃小口也抹上唇红，双颊胭脂未施却已白中透红如抹霞脂，令人望之更显娇柔秀丽柔情似水，有如广寒仙子下凡尘。
而赵秀敏刚穿着同式朱红衣裤衫裙，除了明眸皓齿娇甜黠俏外，再佩上双耳上一对赤红宝石耳坠后，更显得有如霞红朝阳暮照，令人有如处身温绚艳光之下温馨陶醉。
乔恩涵则是�