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朱说关注的重点，则在钟元努力藏藏掖掖的小东西上。他忍了忍，到底没能忍住，好奇问道：“钟兄怎还将毬一同带去了？一会儿要去蹴鞠社么？”
陆辞笑：“看来钟兄也要‘卖白打’了。”
既然已经被发现了，钟元也不再藏了，只得意地扬了扬首，催促道：“再不走，路人要将山道都给堵上了！”
将山道堵上当然是夸张说法，但也足够拥挤了——狭窄的山道仅供一驴并一车而行。一有驴车经过，就得让至一边，如此更显人多。
特别今日晴方正好，春意正浓，到处都是披凉衫，骑毛驴，结伴而行的风流子弟；有矜持一些、小轿插花的丽人；也有举家出行，一家老小其乐融融来踏春的士庶。
朱说一路走一路看，只觉目不暇接，哪怕还未至最热闹的集市，已感到陶然引人醉的美好春意了。
这与元宵灯会的热闹截然不同，但各有千秋，依然引人入胜。
陆辞不时回头看飘然忘魂的朱说，见他陶醉其中，只觉十分可爱，与钟元说话时，面上带的笑意也深了一点。
钟元不知怎的，渐渐地就不乐意跟陆辞那双笑意盈盈的漂亮眼眸对视了，总觉得自个儿一身糙皮都麻麻的，仿佛被电轻触过的麻软，说不上来什么劲儿。
他想不明白，索性大大方方地别开眼，感叹道：“你带着这无亲无故的朱弟，倒像是添了个亲儿子般上心。”
陆辞以眼角余光瞥到朱说专注赏景、并未听到钟元之话后，便未接这调侃，只一笑而过。
不过片刻之后，他忽抬了抬眼，微讶道：“钟郎快瞧瞧，那是不是季二娘子？”
季二娘子便是钟母上个月给钟元所相的姑娘，二人在双方父母安排下于画舫上相看后，虽因羞涩而扭扭捏捏，到底是十分满意对方，于是钟元给人插了钗，后又定了亲，只等腊月成婚了。
钟元眼前一亮，赶紧朝他所说的方向看去：“哪个？哪儿？”
陆辞懒洋洋地一笑，毫无诚意道：“噢，是我眼花了。”
钟元：“……”
陆辞唇角微扬，尾音也轻轻上翘，眉眼间带着玩味的笑意：“我便纳闷钟郎在这些集市上，多只看而不亲自下场凑热闹的，今日怎就带了毬去白打，原来是要为了心上人前好好表现啊。”
被陆辞毫不容易地揭穿后，钟元哪儿还没意识到陆辞就是故意耍他的、只为还击他刚刚的揶揄。
偏偏他还上当了，把一腔心思全交代在陆辞眼前！
他气鼓鼓地盯着笑吟吟的陆辞好几眼，而他自己不知道的是，因一张脸都羞得彻底烧红，杀意已经锐减了。
他最后明智地选择了不再跟陆辞正面交锋，而是怪叫一声，推开人流，不顾别人埋怨的瞪视，往山上猛冲了。
朱说终于被这动静唤回神来，诧异道：“钟兄这是怎么了？”
陆辞优雅地展开山水画的折扇，笑着摇了摇：“将成亲的年轻人总血气旺盛一些，你莫要见怪。”
钟元这一跑就不见了踪影，陆辞和朱说当然也不担心他，多半是寻他未婚妻去了。
他们在集市上转了一圈，好找到文化市场，再寻个合心意的位置支他们的卖诗摊子。
摊上卖的东西千奇百怪的，其中几个摊子的刺绣极其精美细致，要价却不高，招来不少买家挑选，朱说也不免多看几眼。
陆辞笑眯眯道：“朱弟若对尼姑的刺绣感兴趣，这便是大好的入手时机了。”
虽是在醴泉寺开的市场，收纳的商贩却来自各处，其中就有附近几家尼姑庵里的师太的得意作混杂其中。
她们售卖自己绣品，多是为修缮庵堂之用，因此要价不高，而为结下善缘的买家，也会因此更多些青睐。
周遭的道观也毫不落后，不过他们所卖的，就多是研究出的一些有趣吃食了——大名鼎鼎的‘王道人生煎’的摊前，已排了三四个人在等候了。
朱说赶紧摇头。
比起刺绣这种小奢侈品，或是可口吃食，二人显然都对淘换旧书更感兴趣。
陆辞随便带着朱说逛了一圈常市，照常被无数熟面孔给绊住脚步，等他好不容易脱了身，就折去了设书摊的地方，那里聚集的多是文人学士，而不是寻常庶人了。
朱说才走过几家摊档，就毫无自控力地不幸掏空了自己的钱袋，换来一摞沉甸甸的旧书。
“得亏我没让你把全副家当带出来。”陆辞真心实意地感叹道：“不然要是今个儿收获不佳，你就得喝西北风了。”
朱说方才是热血上头，又被巧舌如簧的卖家一劝，才没忍住一口气买了那么多只听过而没见过的旧古书，此时也知道自己太不节制了。
经陆辞这么一说，更是脸羞得通红，不敢吭气。
陆辞忍笑看他寸步难行的模样，也不再打击他了，善意道：“我们也不走远，就在这儿支摊罢。”
朱说暗松口气，自是从善如流。
他们选了一处空地，把各自的毛驴拴在后头，三下五除二地就支起了一个简单的摊，把事先准备好的纸幅挂上，就把卖诗文的招牌给打出去了。
作者有话要说： 注释：
1。进士科的考试内容，在宋朝进行过三次大改革。此时处于北宋前期，还是以诗赋为主的。
具体为试诗、赋、杂文各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。
帖经类似于现代的填空题。
墨义类似于现代的默写题。
诗为省题诗，但不比赋受贡举重视。主要是用赋取士。曾有个叫王世的人赋作得特别好，就被钦点为了状元。（《中国科举制度通史…宋代卷》）
2。应举人限制：
官员是可以应举的！不过小吏不可以。
以后会再作详解。（《中国科举制度通史…宋代卷》）
3。卖酸文：《梦梁录》里说，“衣市有李济卖酸文，崔官人相字摊，梅竹扇面儿，张人画山水扇”。所谓“卖酸文”，就是在夜市上明码标价叫卖自己的诗文，可以现场命题作文、做诗。
南宋诗人仇万顷未成名时，也曾“挈牌卖诗，每首三十文。停笔磨墨，罚钱十五”（《宋：现代的拂晓时辰》）
4。毬：宋人所著《皇朝事实类苑》记载：“（以前的）蹴鞠以皮为之，中实以物，蹴蹋为戏乐也，亦谓为毬焉。今所作牛彘胞，纳气而张之，则喜跳跃。”意思是说，以前蹴鞠用实心球，今人所用的皮鞠，是充气的空心球，以牛或猪的膀胱为球芯，充气后，外面再包以牛皮，弹跳性很好。
又用十二瓣硝制过的软牛皮来缝合，“香皮十二，方形地而圆象天。香胞一套，子母合气归其中”
充气的话，则用小型鼓风机，宋人称之“打揎”。“打揎者，添气也。事虽易，而实难，不可太坚，坚则健色（即皮鞠）浮急，蹴之损力；不可太宽，宽则健色虚泛，蹴之不起；须用九分着气，乃为适中。”宋朝皮鞠还有标准重量，为“十四两”，跟今日足球的重量差不多。（《宋：现代的拂晓时辰》）
5。女子踏春：
士大夫家庭的女子讲究一些，“仍有贵家士女，小轿插花，不垂帘幕”，乘坐着小轿，但轿帘拉开，以便让春光入怀，轿子上还插满了刚刚采摘的鲜花。
6。尼姑刺绣和王道人生煎：
大相国寺是寺院，但“每月五次开放万姓交易”，因此又是东京城最大的商业交易中心。宋人笔记《燕翼诒谋录》说：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售、转售他物者，必由于此。”
《东京梦华录》则比较详细地记述了大相国寺“万姓交易”的热闹场面：“大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有”，是一个宠物市场；“第二、三门皆动用什物，庭中设彩幕露屋义铺，卖铺合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、腊脯之类”，是日用百货市场；近佛殿则销售“孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀笔及潘谷墨”等，是个文化市场；“两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样、幞头、帽子、特髻冠子、绦线之类”，卖的诸寺尼姑手工制作的工艺品；“殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类”，大致也是个文化市场；“后廊皆日者（占卜者）货术、传神之类”，买卖的则是占卜算卦之人的用品。
宋朝的文人学士最喜欢逛大相国寺了。李清照与赵明诚结婚后，小两口就经常跑到大相国寺“淘宝”，乐而忘返。
大相国寺僧人的厨艺也非常高超，“每遇斋会，凡饮食茶果，动使器皿，虽三五百分，莫不咄嗟而办”。大相国寺内还开有饭店。大相国寺的和尚惠明，厨艺高明，尤其擅长烧猪肉，以至得了一个“烧猪院”的花名。（《宋：现代的拂晓时辰》）
第十五章
陆辞的牌子一支出来，笔墨纸砚还没摆在临时组成的小木桌上，就有一群自刚刚起，就偷偷瞧他的人围过来了。
头个凑进来的见他桌上还空空如也，不见半件货物，不由询道：“陆郎这是准备卖什么？”
陆辞笑：“拙笔不留痕，只需三十文。黄老丈可有兴趣来一篇？”
黄老丈赶紧摆摆手，面上露出不好意思的神色来：“我又不识字，陆郎写得再好，我也看不懂啊，怎能糟蹋了？”
不等陆辞再说几句来招揽生意，他就猛然想起什么，匆匆撂了句‘等会儿’，然后一转身，就灵活地从人堆里钻出去了。
不识招牌上字的到底只在少数，尤其那些本就认得陆辞，或是因他出众外貌而注意他许久的游客们，立马就填上了黄老丈所空出的位置，笑着等陆辞给他们作文。
至于那些并不认得陆辞的游客，见这摊子分明空空如也，队列却颇长，不由也起了好奇之心，纷纷围了上来。
他们一边小声询问着，一边很自然地排在了队列的末尾，想看这摊主究竟有何出彩之处。
黄老丈很快就去而复返，两手各抓了两把小板凳，摆在陆辞的摊边上，让他放些杂物，也好无事时坐着歇会儿。
看着这越来越长、声势越来越大，逐渐引起了集市上几乎所有人注意的队伍……
原想着只随便带朱说来热闹的集市上玩玩，顶多有机会写几篇练手的陆辞脸色已然发僵，都快笑不出来了。
这势头可半点不对。
要是朱说摊前门庭若市，陆辞认为是理所当然，称得上名至实归。
怎么偏偏目前是他这儿热闹非凡了？
究竟哪儿来的这么多游人，竟会对让他写文章这么感兴趣？
朱说的摊子倒也没受到冷遇。尤其一些见队伍过长，懒得等太久的，看这难得一见的俊美郎君身边还站了个眉清目秀、神色略微忐忑的少年，便凑了过去。
很快就让原本只看热闹的朱说，也跟着忙碌起来了。
在看客们眼里，不过三十文一篇诗赋，可谓一点不贵——稍微省俩口零嘴，钱就有了。
这么一个赏心悦目的郎君，写得一手叫人惊叹的好字，就已是难能可贵。
至于词赋质量，在他们眼里倒在次要了。
陆辞很快就没空怀疑这些围绕着他的客人是不是熟人找来的托儿，而忙得不可开交起来。
幸运的是，他来之前没料到会有这么多客人，因此备的纸墨都�