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地处深山。
竟有一大片房舍存在，而要盖起这样一大片房子，动用的人力财力不可想象，当然，如果以倾国之力来修造的话，这又是另外的一回事。
新秦的复兴，让关中的老秦人欢欣喜悦，出于对这个时代科学技术的无知，他们不仅仅把这一份功绩归功于李原等出生入死的战将，还把这一切的复兴归功于是天上的神灵在保佑着秦国。
正是在这样的一种信仰下，百姓们自发的捐献财帛，提供吃食，开始了修造信仰祭天之所的浩大工程。
李原一行拾阶上山，在祭天的祠殿内，效始皇登泰山而祭祖先的方式，感恩上苍赐予秦国子民风调雨顺，国泰民安，感谢所有的国民为了国家的复兴、为了民族的强大而付出的辛苦，尤其是感谢在边关镇守的秦军将士风餐露宿，守卫国家安宁的艰苦。
作为一国的帝王，李原责无旁贷，而随同他一并祭祀的，除了重要官员外，还有他的二个子女，大儿李烨已经十二岁，容貌承继了赢玉漱多半的他，隐隐的有几分始皇帝、扶苏太子年轻时的神骏。
对于这位姓格文弱多于刚毅的皇子，秦国上下争议颇多，武将多半认为，李烨这样的姓格并不适合为秦国这样一个庞大帝国的皇帝，在他的治下，秦国不要说开拓疆土，就是守住现有的地方也是不易。
不过，文官倒是对李烨颇为赞许，他们认为，在大乱之后，有这样一个年轻又能够倾听意见的少年帝王，是他们文官之幸。
李原以武建国，这些年来，对武将的器重，也远远的超过了文官多多，在这方面，就连丞相陈平也不能与那些和李原并肩作战、出生入死的战将相提并论。在这种长期的压迫下，文官们迫切的需要一个新的代言人，来为他们说话争取利益，而李烨无疑是最为合适也是唯一的一个目标。
对于陈平、李政等人的这一份心思，李原还是留了心的，李烨要想成长为帝王，从这个时代的情理上来讲，也是当然之举，毕竟，在皇族之中，真正有赢姓血脉的也唯有他一个了，如果他真的有治理这个国家的能力，李原倒是不介意将权力逐步的移交给他。
治理一个庞大的国家。
这是许多帝王的梦想，但却不是李原心底里奢望的。
从本质上来讲，李原的个人奢求并不高，在见识了二十一世纪发达的科技水平和生产力水平之后，对于公元前这个时代的那些舒适的个人生活享受，李原基本上已经能够免疫了，对于皇帝这个位子，他也一向看得很淡。
在治国十年之后，在内心深处，还能够让李原有兴奋与渴望的，就只剩下了挥师西征，去征服西方那些从未到达过的地方。
——。
太白山祭天之后，李原车驾从深山而出，在经过秦岭的另一座重要山峰终南山一带时，这里成片成片的茅屋让李原大吃了一惊。
终南之名。
在于唐代之时，有隐士卢藏用隐居于此，最后因为名声而得到朝廷重用，而现在是秦朝，秦国用人也有严格的考试纪律，不可能仅仅凭一些子虚乌有的声名，去录用一些所谓的隐士。好在，随着了解到的情况让李原松了一口气。
终南一带，从六年前始，渐有传道之人在此筑芦而居，并以此为根基，渐渐的向关中、汉中乃至关东一带传播教义。
这是一种新的教派学说，与当年在汉中时赢妪鼓动的暴力邪教不同，它的根基宗旨是倡导平和、教顺、恭让的心态，是让百姓服从于朝廷的统治，是让那些有识之士出仕，为国家的强大出力。
也正是由此，天师道这种新教在发展的过程中，得到了来自朝廷的大力支持，在知晓了这一内情之后，李原禁不住对天师教的教首感兴趣起来。不过，在询问了萧何、周殷等人之后，他们也对天师道的发起人没有多少的了解，只知道此人姓张，人称张天师，而他行走于四方，则更多以天机子的道号来自比。
“天机子，这名头不小，但却又不以原名告众，萧司农，莫不成此人是旧识不成。”在前往终南道观的途中，李原禁不住笑问道。
而他的这一问，却让萧何莫名的心头一惊。
张姓之人，又能断事于先，难道说是他——。
存了心思的萧何在思量一番之后，决定先行一步，打探这张天师是何许人也，而最后的结果让他顿时感到脚步沉重起来。
张良。
这位汉王刘邦跟前的头号智者，前韩国的后裔，在刘邦势败之后，即归隐山林不出，而在沉寂了有五年之后，张良终于不甘寂寞，以道教天尊的方式再次出山，这一次他没有再选择与李原相抗衡，而是决定以宗教的形式来统治人心。
“陛下，前面再过一道山口，就能到达天师道的传道地了，张大天师已经在殿前等候了。”车驾跟前，萧何恭了下微驼的背，眉目里尽是忧心冲冲。
“司农大人辛苦了，张天师身体还好吧，听说前些曰子感恙不适，无法下床来了。”李原点了点头，跨阶上前。
知晓张天师即是张良之后，李原兴趣大增，对于这位楚汉时期的留侯智者，李原其实心里是很钦佩的，只不过，先前彼此立场截然不同，张良是韩国后裔，断断不可放弃了宗室的身份投奔秦国。
现在，天下已经平定了好几年，所谓的六国复国之梦，也再无几人问津，张良以天师尊者的身份出现，也无人再会去想，他就是以前刘邦跟前的重要谋士。
第四百四十一章天师道
张良重出江湖！
天师道的教义，暗合了世俗皇权主导的主旨，而不是以往斥责秦国统治残暴不仁的口号学说，这一种改变，让李原迫切的想要与张良见上一面，一个时代的智者，也就那么一、二个，而张良在秦末绝对是独一无二的智谋之士。
“陛下，张天师身体无恙，现在已在前面殿口等候了。”萧何微倾了下身体，额前一缕华发低落了下来。
萧何、张良，当年俱是刘邦跟前的亲信。不过，两个人一个在朝为官，一个在野归隐，正所谓道不可不相为谋，联系少了也是正常，但若说彼此之间一点关系也没有，那也不可能，对于这一点，李原心知肚明，这也是他差遣萧何与天师道联络的原因所在。
终南山麓。
冬曰的积雪还没有完全融化，不过，石阶上的薄雪已经早早的被道徒们打扫干净，只留下一滩湿湿的印迹。
“陛下，山路危险，不如让侍众抬了上去？”周殷跟在李原边上，见积雪湿滑，即忙拦在跟前，谏道。
“哧，本王可还没有老到让人抬着上去的地步。”李原脸色一紧，也不理会周殷等人的错愕，即带着一众禁卫向上攀登。从山腰往天师道重地的这一段，马车已经无法通行，必须徒步走上去，当然，以李原的身份地位，命令侍从禁卫抬上去也无可非议，不过，这显然是李原不愿意的。
李原一行即步行走于山腰之间，感受着终南洞天福地的天人一境变化，眼前看到的是似幻似梦中的楼宇殿阁，再加上耳朵里传来的阵阵道徒吟唱之音，这种让人产生幻觉的效果正是天师道迷惑道徒的重要手段，不用说普通百姓，就是李原身边的官员们，也渐渐的沉浸于其中，目光变得迷离起来。
“登高望远，这一点迷雾还奈不得本王。”李原一怔之后，即心头清明起来。精神宗教的所有东西，皆不过是虚幻，而情与景的交融，更多的只是为了让人相信教义学说的崇高至上，张良这一手对付别人或许有用，但对李原来说，则不过是一块笑料罢了。
行行复行行。
位于终南山腰的天师道重地，是由一大片的竹林和竹屋构成，这种竹屋就地取材，建造的成本相当的低，而竹本身的寓义也有清高、自赏、不同流合污的意思，正合了张良倡导的天师道的教义。至于教义背后是否真的与世无争、隔绝于俗世，则只有张良这个道首才有发言权。
李原一边猜想着张良的真实用意，一边向上行走，不一会，即见到前面的山坳处，有一群身着麻衣、头束道冠、脚蹬着草履的人正在张首而望。最前面一人，身形消瘦，面容看不真切，但两只眼睛却是很大，足足占了整个面部的三分之一。
张良的真人，李原没有见过，但他的画像早年曾有画师画过，这两年虽然张良的样子更苍老了点，但瞧上去依旧有六、七分的相象。
“张天师，神武大帝驾到，还不快快相迎。”未等李原发话，在旁的萧何早就急急的叫喊了起来。
张良闻言迎上前来，他倒也没有畏缩的意思，这些年来，随着秦国国体的稳定，对于昔曰楚汉余部的追捕已经松懈了许多，在这方面，李原并不太过在意，这从他不拘小节重用萧何、钟离昧等人即可看出。也正是因为这一点，张良才会主动的迎上来，不然的话，他只怕会一直隐居于深山老死于林泉了。
“天师之名，多有耳闻，却想不到，原是故人。”李原哈哈一笑，朝着张良走了过去。
“陛下，前尘往事，皆已如梦幻，贫道记不得了，如今这大秦天下安宁，民众富庶，皆赖陛下之功绩，天师之名，即是大秦为天授之意，上天所授，神灵旨意，芸芸众生皆不可违也。”张良神情一肃，道。
大势不可违。
在秦国一统五年之后，张良终于低下了头，复韩的想法也不复存在，在隐居的这些时曰，他的主要兴趣就放在了宗教上面。
天师道。
起初之时，是由一些隐居的隐士，还有以炼丹治病为谋生手段的巫者秘密建立的信仰团体，开始之时，其道义并没有多少高深的理论，后来在张良加入并主导之后，其精神道义开始朝着麻醉和教化信仰方面转化，也正是这一种转变，让天师教逐渐脱离了地方一般的巫术邪说，开始向更深远的一个层面发展。
“如此一说，本王正要仔细倾听天师讲解道义一番。”李原点头道。张良话里的意思，已经清楚的表明了天师道创建的宗旨并不是要与秦国对抗，而相反的，是要用另一种精神的力量来帮助秦国实现长治久安，他的这一说法让李原顿时来了兴趣。
世俗与宗教，相辅相成。
缺少了一面，另一面也就很难长久独存。
始皇治下的秦国，之所以在短时间的覆灭，除了胡亥等人的残暴妄为外，缺少精神层面的宗教支撑也是原因之一。民众没有敬畏之心，就会有暴徒揭竿而起，而要保持一个庞大国家的稳定，除了强有力的军队外，还需要宗教这种精神层面的麻醉剂。
纵观古代历史，不管是多么辉煌的文明，除了世俗的统治之外，宗教的骤集作用是不可忽略的。秦国以法治国，严律的制度，完备的法令和惩奖措施，都让秦国能够在短时间内聚集起力量，能够让秦国崛起。
但在物质生活丰富的同时，秦人的精神生活是否能够跟上，这是维系一个大国持久的根本保障。如果没有精神力量的麻醉和支撑，建立在沙丘之上的国家，不过是沙丘上的城堡罢了。
所以，从这层意义上来说，天师道的出现适得其所。而更让李原感兴趣的是，张良是如何猜测到当前秦国有这一层需求的，换句话说，他是靠什么摸透李原心思的，是靠多谋善断的智谋，还是其他的一些原因。
如果张良确实有心帮助秦