按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
路过岳东街的时候，听到里面传来朗朗书声，秦牧干脆下马进去看了看。因为岳麓书院还没有重建好，郭金台师生只能先在这处院落上课。
自正德年间王守仁来岳麓书院讲学，奠定了心学在湖广的主导地位，至今已经百年时间。
吴有道任岳麓书院近十年来，一直致力于消除心学的影响，但因吴有道与朱熹、王阳明这样的宗师级人物没法比，在学术上的影响力有限，所以尽管他努力了近十年，湖广一带倾向于心学的读书人仍旧很多，理学与心学在湖广形成了平分秋色的格局。
现在秦牧已经放出话，重建后的岳麓书院不再授理学，这自然引发了信奉理学的读书人的不满，但同时却得到了信奉心学的读书人的热烈支持。
郭金台出任山长一职之后，广邀心学名士前来讲学，倾向于心学的讲书人闻风而动，赶来听课的的人络绎不绝；
秦牧进入这个用于临时授课的大院时，里面已有两百多名学子散坐在院中，聚精会神地听一名自南昌赶来的心学教授讲课，期间不时有人提问，师生之间授课不拘泥于一定的形式，但多采用问答的方式。
这种问答的授课方式相对自由，也使师生之间有更多的互动，课程也更有趣味。秦牧在门口看了看，因怕打扰了里面的师生授课，便没有进去。
这时牛万山上前来向秦牧耳语几句，秦牧脸上不动声色，却立即转身出门，带着一众侍卫朝东门奔出。
出城二十里，但见一辆马车在十来个汉子的护送之下，缓缓行来。秦牧放慢马速，远远便扬声问道：“敢问来者可是亳州宋知州？”
护送马车的壮汉都是光棍之家的人手，其中带队的正是当初帮着拿下长沙东门的余老四，斥侯营成立不久，余老四便接受秦牧派遣前往亳州接一个人，此时见秦牧亲自迎出城来，连忙答道：“回大人，车上正是宋知州。”
车帘掀开，车内坐着一个五十多年的人，一身常服，神色有些憔悴，便腰背挺直，一身正气凛然，见了秦牧，却是一声冷哼。
秦牧远远下马，徒步迎上去，恭恭敬敬地抱圆一揖说道：“宋知州在上，请受秦牧一拜。宋知州学富五车，见识不凡，乃不可多得的大才，亳州战乱之地，实不宜久留，秦牧行事有得罪之处，还望宋知州莫怪，秦牧在此向宋知州赔罪了。”
车上之人，正是亳州知州宋应星。
宋应星，字长庚，汉族，江西奉新人。万历四十三年举于乡。后屡试不第，崇祯七年铨选为江西分宜教谕，十一年为福建汀州推官，十四年为安徽亳州知州。
知州为正五品官，听着不错，但其实不是那么回事，他这个知州除了名声好听外，其实做得跟叫化子差不多，亳州位于中都凤阳附近，是各路叛军与官军反复争战的地方，多年下来，遭到了严重的破坏。
宋应星赴任时，亳州一带早已是赤地千里，百姓逃的逃，从贼的从贼，所剩无几。
城内历经战火摧残，连升堂的地方都没有，官员差不多都逃光了，他这个知州几乎成了光竿司令。
两年来宋应星在亳州苦心经营，但随着天下局势越来越坏，朝廷也顾不上亳州，要钱没钱，要粮没钱，要人没人。宋应星又能经营出什么来？
但不管如何，人家总是知州不是，秦牧派人去强行把人家绑架来，这多少有点那啥。。。。。。。。。咳咳。
宋应星当然听说过秦牧的大名，或者说凶名。万没想到一见面，秦牧竟然把姿态放下如此之低，恭恭敬敬地赔礼道歉。
就是李式与牛万山等人，也不禁大感诧异，跟随秦牧这么久，他们第一次见秦牧对一个人如此恭敬。
ps：月底到了，亲们忙着过年，但也别忘了把手上的月票投了哈，别浪费了，投来支持一下明扬天下吧。
。
第175章科学实验（求月票）
巡抚衙门的后衙里，秦牧与宋应星已经整整“争吵”了一个时辰，至少守在院门处的李式和牛万山认为两个人是在争吵，反正秦牧与宋应星争些什么，他们俩人基本听不懂。
就是博览群书的董小宛，听了也是一知半解，秦牧与宋应星争辩的东西，基本都是她没有涉猎过的。
这时但闻秦牧说道：“宋大人，空口无凭，我说的这些东西，你一时也不会相信，不如这样，咱们来做几个实验，一切用事实说话。”
秦牧似乎是早有准备，他拿出一些纯碱，溶解到一盆水里，然后拿出一件棉衣，将棉衣的一条袖子泡到盆里，浸透后拿起来晾干，在晾干的过程中，秦牧也没闲着，刷刷地画了几个几何图形，让宋应星来求解。
西方人欧几里得著有《原本》，万历年间意大利人利玛窦到大明传教，带来了15卷《原本》。当时的翰林院庶吉士徐光启对西学很感兴趣，将利玛窦带来的《原本》译成中文，取名《几何原本》。
宋应星的几何知识大都来自徐光启翻译来的《几何原本》，而徐光启实际只翻译了15卷《原本》中的前6卷，都是些比较显浅的几何知识。
秦牧出的几道几何题有深有浅，宋应星解出一道之后，就被后面几道难住了，后衙中静了下来，等棉衣的袖子晾干，秦牧拉起正埋头在几何题中的宋应星，接着对他说道：“你再看，现在我把明矾溶解到水里，兑成百分之三十的明矾水。”
兑好明矾水之后，秦牧再把那条泡过纯碱水的袖子泡入明矾水中，然后拿起继续晾干。。。。。。。。
做完这些，秦牧也不急着解释。把宋应星拉回到八角凉亭的石桌边，亲自给他求证那几道几何题，嗯嗯，都是初中时学的一些几何知识，为了忽悠宋应星，秦牧早已准备多日，把能想起的几何知识都整理了一遍；
这几题把宋应星难住的几何题到了他手里，但见他一边用笔写出相应的公式，一边深入浅出地详加解说，别说宋应星了。就是在一旁帮着磨墨的董小宛也大致明白了。
一通讲解下来，用时良久，这时那条泡过明矾水的衣袖也基本不多干了，秦牧丢下笔，对董小宛说道：“来啊，更衣。”
董小宛根本就是被他当个小丫头使唤着，这些天来，也习惯了，她替秦牧脱下外袍。在他的指示下，将那件泡过纯碱水，又泡过明矾水的棉衣穿到秦牧身上。
这时秦牧亲自点燃一个准备好的火把，对宋应星说道：“宋大人。等下我会将我的手臂置于火焰之上，你仔细看看，会有什么现象发生。”
那火把熊熊燃烧着，大家都知道。棉衣是很容易着火的，秦牧竟要将穿着棉衣的手臂置于火焰上，这棉衣一但燃起来。那岂不是。。。。。。。。。
在场的宋应星和董小宛惊疑不定，董小宛甚至忍不住脱口道：“你别。。。。。。。。。”她本是想劝秦牧别做这危险的事情，但说出两个字后，又收声了。
秦牧哈哈一笑，缓缓将手臂向火把移去，宋应星和董小宛都屏住了呼吸，瞪大的双眼看着他的左臂一点一点的靠近火焰，最后停在火焰上。
“啊！”看到这惊险的一幕，董小宛发出一声惊呼，忍不住闭上双眼，她实在不忍心看即将发生的惨景。然而眼睛一闭上，她又忍不住再次睁开来，让她惊奇一幕发生了。
棉衣并没有如她料想中的那样迅速被火把点然，秦牧的手臂甚至在火把上停留了一下，正常情况下，棉衣在火焰上放置这么长的时间，肯定会被引燃了；
但当秦牧将手臂抽离火把时，那条浸泡过两回，又晾干的衣袖却依然是完好的，并没有被引燃，董小宛难以相信自己所看到的一切，这是变戏法吗？
不光是董小宛难以置信，宋应星也不明所以，秦牧这时呵呵笑道：“宋大人看到了吧，这就是纯碱与明矾溶液起化学反应后产生的特殊效果。”
事实具在，宋应星不再与他争辩，而是虚心地求教道：“秦大人可否解释一下这其中的道理。”
“宋大人请听我细细道来，是这样，这袖子先泡了百分之三十的纯碱溶液，晾干后再浸入百分之三十的明矾溶液里，再晾干，这样，袖子上就有了两种化学物质，纯碱在水中显碱性，而明矾在水中显酸性，他们反应之后除了生成水外，还会生成一种不溶解于水的东西，我把这种东西叫氢氧化铝，所以实际上棉布是被一层氢氧化铝薄膜包围着，氢氧化铝遇热后又变成了氧化铝和水，就是这层的氧化铝薄腊保护了袖子，当我把手臂置于火焰上时，袖子才不会被引燃。”
“秦大人等等，轻痒是什么？”
呃，轻痒是什么？那就是不太痒，稍为痒一点而已。
秦牧哈哈一笑，对宋应星说道：“这氢和氧分别是一种气体，水就是由这两种物质组成的。。。。。。。。呃，这样吧，明天我再给宋大人做个实验，用来说明氧气的存在和作用，这个嘛，氢则比较麻烦些，咱们以后再做。。。。。”
要折服那些理学大师，心学大师，秦牧自认没那个本事，但要折服宋应星这样的科学家，秦牧若是做不到的话，自己一头撞死算了。
他派余老四带人去把宋应星强行绑来，早就做好了准备，对宋应星这种热衷于科学研究的人来说，拿些后世初中时做的化学小实验，就足够了。
俩人在八角亭从新落坐之后，秦牧满怀感慨地说道：“自汉朝以来，我中华都是以儒家为主导。儒家口头上说什么海纳百川，有容乃大，但实际上对其它学说却非常排斥，象咱们刚才做的这些，更是被斥为奇技淫巧；
殊不知天地万物皆有其理，儒家对这些物理的排斥，无异于脱离实际，空谈仁德。我赞同卓吾先生的说法：穿衣吃饭，即是人伦物理。
正所谓仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，只有让天下百姓吃饱穿暖了，才谈得上仁德礼仪这些东西。而要想天下百姓吃得饱，穿得暖，恰恰就离不开儒家排斥的这些奇技淫巧，其实这些被儒家排斥的奇技淫巧，才是一儒家得以存续的基石；
没有各种技术的发展，农桑产量就没法提高，社会生产力低下，物资紧缺，整个社会就难以脱离蒙昧野蛮，什么儒家的仁义道德也只是笑话；
所以，把这些东西斥为奇技淫巧是完全错误的，甚至说是忘本的行为。我可以对推崇理学的吴有道不屑一顾，但对宋先生却不得不抱以万分的敬意，因为没有宋先生这样的人，推动整个社会进步的最基础的这些东西就没法得到提高。百姓可以没有理学，却不能不穿衣吃饭。”
秦牧给宋应星的礼遇，确实让他没话可说，秦牧好歹是个巡抚，在宋应星面前一直持弟子礼，而从秦牧今日表现出来的学识看来，在这类学识上秦牧并不输于他宋应星。这让宋应星十分惭愧。
而秦牧的这番话，更让宋应星有种豁然开朗的感觉，他自小喜欢研究这些杂学，但只是出于个人爱好，并没有往太深处想，更不敢有秦牧的这种说法，因为这绝对是不能见容于儒家的。但今天听秦牧说来，却又不得不承认秦牧说的很有道理。
秦牧接着说道：“儒学需要提倡有发展，但我更倾向于孔圣人原来的思想，现在延生出来的理学，已经把孔圣人的学说曲解了太多，这个我懒得去讨论；
我的意思是儒学需要弘扬，而被儒家排斥为奇技淫巧的这些知识也必须大力去探索研究，以造福万民。这次我用不得以的手段把宋先生请来，是因为咱们大明太缺少这方面的人才了，我所知道的只有宋先生一人足以令我折服，所以才行此手段。还望�