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家经典博大精深，朝鲜上下佩服之极，无不以学习儒家经典为荣，这次秦王帮助朝鲜摆脱犬羊狄夷之邦的控制，对朝鲜恩同再造，朝鲜上下对大秦感激涕零，绝不敢有二心。。。。。。”
秦牧打断他道：“你或许确无此意，但在本王看来，朝鲜弃用汉字，却事实上造成了与中华上国的隔阂；你好好想想吧，汉字的引入，儒学经典的教化，便得朝鲜脱离了野蛮蒙昧的状态，这是不争的事实；
而现在，随着时间推移，以后朝鲜认识汉字的人越来越少，学习儒家经典也会越来越困难，这对朝鲜本身不利，也会引发朝鲜去中国化的思潮；
之前的洛党，就是最好的证明，他们倒向犬羊狄夷之邦，提倡去中国化，这不光是一种政派之争，更是文明的倒退；
这让本王非常担心，朝鲜会不会倒退回去，成为犬羊狄夷之邦，到时，纲理伦常不存，对朝鲜没有好处，对我上国何尝不是一种危害！”
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第617章文化价值观输出（求推荐票）
之前的朝鲜洛党有意去中国化，这是不可争辩的事实，他们依靠满清，极力架空朝鲜国王，这也是纲理伦常败坏的体现。
朝鲜学习儒家经典上千年，李浚自然知道纲理伦常是社会稳定，是王朝统治的基础，动摇不得。
秦牧的一番话，不但从认知上给他造成了极大的震动，而且让他感觉十分惊恐，秦牧对此不满，对朝鲜而言，将是一场难以承受的灾难。
他再次伏首拜道：“秦王一席话，如醍醐灌顶，让李浚受益无穷，只是金自典那些奸佞之徒已经被诛灭，朝鲜今后将不遗余力地推行儒家教化，世世代代做大秦属藩。”
虽然已是初秋季节，但北京的白天还是很炎热，殿外的阳光十分明亮，照在殿前的汉白玉栏杆上，反射进殿里来。
李浚又惊又怕，伏下身体时，秦牧看到他背上的衣裳已经全部被汗水浸湿了。
李浚的这番表态，当然不能让秦牧满意，他徐徐说道：“《战国策》有载：魏王欲攻邯郸，季梁谏曰：‘今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾。’告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’
李浚，这侧故事你应该是读过的。你态度谦诚，本王是相信你的，只是有些事，大方向错了，你再怎么努力，最终还是事与愿违。”
“还请秦王垂教。”
“你就算无意脱离中华自立，无意屏弃儒家的纲理伦常，但朝鲜弃用汉字，此举必然会导致朝鲜对儒家精义越来越淡膜，纲理伦常越来越败坏；
这不仅不利于朝鲜王室的统治，也危害到大秦东北的安全。朝鲜百年来，为何党争不断，导致国力越来越弱？难道是历代朝鲜王太昏庸吗？”
“这。。。。。。。。”这话李浚实在难以作答。
秦牧接着说道：“非也！先秦之时。始皇帝降旨，命天下车同辙，书同文，实为高屋建瓴，意义非凡之举。千年以来，朝鲜沿用汉字，从中汲取了儒家精议，脱离了野蛮蒙昧，也是相同的道理。
但现在朝鲜另起炉灶，创立自己所谓的文字。这分明是在人为的制造鸿沟，加深隔阂。同时这会使得朝鲜内部在文化上呈不同派系，埋下了党争的祸根。
而且这种党争之祸与明末流派之争有根本性的区别，明末的派系之争虽然激烈，事实上却是儒家内部的一种自我完善，虽然这种纷争，也会造成一定的阵痛，但整体上不会导致纲理伦常的沦丧，甚至促进王阳明等诸多儒学大师的出现。
再看朝鲜的洛党与原党。这实际上是儒学与反儒学的斗争，这是非常明显的事情，也是非常危险的事情，纲理伦常的败坏。非常容易，但要想把它重建起来，却是千艰万难。
李浚，本王是有意册封你为朝鲜世子。将来继续朝鲜大统的，但是今日之朝鲜，让本王忧心忡忡啊。你才智着实不凡。只是要转变朝鲜这种去儒化的危险倾向，还需要有坚韧的魄力才行，李浚，你自信有这样的魄力吗？”
秦牧的话，让李浚仿佛找得了朝鲜内部矛盾激化的根源，情绪很是激动，而最后那几句，侧是关系到他切身的要害，以大秦现在对朝鲜的影响力，如果秦牧对他不满意，他几乎没有继承朝鲜王位的可能。
李浚头上汗下如珠，不及多想，连忙伏首表态道：“秦王金玉良言，发人深省，李浚今日得闻，实乃三生之幸，臣发誓，若能继承朝鲜大统，一定按秦王指明的阳关大道而行，全力推行汉字，加强儒家经典学习，推行大秦官话。”
秦牧听李浚郑重表态，这才满意地说道：“不错，不错，你能这么快醒悟，也不枉费本王一翻好意。”
李浚闻之，心中转忧为喜，郑重地行起了三拜九叩的大礼。
秦牧颔道道：“平身吧。在本王看来，文化是没有国界的，儒家经典，博大精深，不但造就了中华两千年的辉煌成就，也帮助朝鲜摆脱了野蛮与蒙昧。
所以说，儒家经典不但是我中华的骄傲，也是包括朝鲜在内的天下各国的同共瑰宝，它是没有国界之分的。
对待一种先进的文明，本王一向以认为，应该打开心胸，去学习它、吸收它，如此自身才能得到进步。若是反其道而行，人为的制造一些鸿沟，这是非常愚蠢的行为。
纵观历史，西夏、蒙元都创造了自己的文字，但事实证明，这并不能帮助他们摆脱野蛮，强大如蒙元，仍无百年之国运，而且一但被赶出中原，失去了儒家文化的支撑，他们很快又变成犬羊狄夷之辈。
反观朝鲜，难道不是因为使用了汉字，习得了儒家精义，才有‘小中华’之称吗？尔世宗大王创立朝鲜文字，看似是一种壮举，但在本王看来，这其实是一种巨大的倒退，是步蒙元这些狄夷的后尘。”
秦牧以史为鉴，极据说服力，这套理论是李浚见所未见，闻所未闻的，感觉非常博大精深，就象一块巨石，突然扔进了他的心里，让他心潮澎湃，难以平静。同时又让他感觉自己仿佛进入了另一片全新的天地，以前许多懵懂难解的问题，似乎都找到了根源，总之，他感觉自己的境界突然间得到了一次升华，心中为之豁然开朗。
他连忙道：“是是是，听秦王一席话，胜读十年书，李浚一定牢记在心，并立誓将来一定按秦王指引，在朝鲜推行汉字和大秦官话，加强与大秦的交流。”
“这就对了，本王也愿意帮助朝鲜，大秦将允许你们选派学生，到大秦国子监学习，并允许参加大秦的科举考试，本王将对朝鲜一视同仁，不分彼此，若有朝鲜士子能名题金榜，也可在大秦为官，等有了治理的经验，再回朝鲜施展一身所学，造福一方，都是可以的。”
“多谢秦王，秦王天恩浩荡，朝鲜上下将永铭五内。。。。。”对于李浚来说，这次觐见，收获巨大，他真是喜不自胜，而且对秦牧是打心眼里服了。
让李浚折服的不光是秦牧的文治武功，还有他的远见卓识，仁德智慧。这一切，让他发自内心的想对秦牧顶礼膜拜。同时暗暗感叹不已经：中华上国有此圣君，盛世不远矣！
秦牧心情也非常好，着人传上膳食赐宴李浚，这让李浚更是感激涕零。
酒过三巡，菜过五味，秦牧接着说道：“这次大秦收复辽东，朝鲜不但提供了粮草补给，还出动了两万兵马协助作战，有功于大秦，本王自是不会忘记。本王即日就遣使前往朝鲜，答谢朝鲜给予的帮助。
大君才智不凡，且有毅魄，朝鲜若是立大君为世子，实为朝鲜百姓之福，本王非常期待来日登基大典之时，大君能以朝鲜世子的身份前来观礼。”
李浚心中快乐无边，以至于有些昏昏乎乎的，他再次离席行三拜九叩大礼，对秦牧歌功颂德一番后说道：“臣若能以朝鲜世子身份观礼，将是臣毕生最大的荣幸。臣伏望秦王早登九五，御极天下。。。。。”
他激动地说了一翻话后，见秦牧高兴，便不失时机地说道：“朝鲜愿永世为大秦屏藩，服侍上国，李浚今日，有一个不情之请，希望秦王能赐婚。。。。。”
一听到赐婚俩个字，秦牧立即想起明朝不和亲，不赔款，不割地，不纳贡的国策，这一点秦牧肯定是要坚持的。
他打断李浚道：“李浚，赐婚之事，休要再提，况且，你不知道如今本王膝下只有一子吗？”
“这。。。。。秦王，都怪外臣没有表达清楚，外臣的意思是，想选送一位公主，入侍秦王左右，以结良缘。。。。。。。。”
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第618章御花园之“火”
李浚毕竟还年轻，加上对儒家文化以及秦牧本人，确实非常崇拜。在秦牧一番忽悠之下，他信誓旦旦地作出了保证，将来登上朝鲜王位之后，一定全力推行汉字和汉语。
秦牧知道，这件事说来容易做时难。虽然朝鲜贵族多数还会学习一些汉字，但真要放弃朝鲜文字，改用汉字，李浚就算做了国王，凭他一己之力，也未必能做到。
所以秦牧让他多派读书人来大秦求学，以为李浚臂助。再加上大秦在背后推动，事情或许还能达成。
当然，允许朝鲜读书人来大秦留学，甚至是参加科举做官，这主要还是收卖朝鲜士族的心，这个时候，朝鲜上下对中华上国是非常向往的；
能来中国留学并在中国参加科举做官，这对每一个朝鲜读书人来说，都具有强大的吸引力。
作为一个后来人，秦牧对文化和价值观的输出，比谁都重视，这些东西，甚至比军事占领还好使。
搞定了李浚之后，他回到后宫，独自在御花园里散步，思考西域的问题。
西域的问题可比朝鲜这边复杂多了，整个西域现在已经被伊斯兰化，而且还在不断地向内地蔓延，以至于连河西走廊和河套地区都有不少伊斯兰信众了。
对于伊斯兰教，秦牧本身没有什么偏见，但一个国家，一但存在着多种教派，不可避免的就会发生冲突，成为难以消除的乱源。
这一点，不用去看历史，也不用去多作比较，光看现在统治西域的叶尔羌汗国，就是最好的例证。
虽然同为伊斯兰教，但叶尔羌汗国内的黑山派与白山派之间。却是战斗不断，更别提与“异教徒”之间和平相处了。
所以，纯粹从国家稳定角度出发，秦牧就不希望西域被伊斯兰化。
唐代的西域，是佛教的天下，到了宋初，回鹘人入主西域，才用军事手段，强迫西域百姓改信伊斯兰教。
而实际上，很多教派的扩张。都是通过军事手段来达到目的，比如十字军东征，就是希望通过军事手段，强迫目的地的百姓改变信仰。
对于西域，如果不采取一些军事手段，要去伊斯兰化几乎是不可能的了。
但是太血腥的手段，往往又会留下深远的仇恨。。。。。。。
能不能借刀杀人。。。。。。呃，是借鸡下蛋，杀人的事太血腥了。那肯定不是大秦这样的文明大国做的事。
秦牧略有了一些思路，抬起头来，才发现不觉间走到了御花园中的秋千亭，亭边有池。黄昏的斜阳映在清澈的池水上，色彩绚丽多姿。
亭子四面抱厦前各出白玉石台阶，周围白玉石栏板，绿色琉璃槛墙饰黄色龟背锦花纹。槛窗和隔扇门的槅心都是三交六椀菱花，梁枋施龙锦彩画，四周花树掩映。景色十分怡人�