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然而，军队不是光拉出人手就可以组建的，已经濒临破产的罗伯斯庇尔执政府，即便拉出了所有残存的18岁到25岁法兰西单身狗参军送死，又拿什么去武装他们？
造枪造炮总不能让那些工匠铁匠们义务劳动吧，就算义务劳动，至少也要有原材料啊，不掏钱，谁特喵的给你运来原料？
总不能高喊俩句自由万岁，然后原材料凭空而至吧……
所以，罗伯斯庇尔执政府并没有如同想象中那样，一下子重新拉出几十万‘法兰西单身狗部队’，因为政府根本没有那么多钱用来武装他们，甚至提供必要的伙食和集体宿舍都做不到！
于是，第二条看似荒唐的罗伯斯庇尔式政策出台了……
罗伯斯庇尔为了战争敛财，自然将目光瞄向那些有钱的法兰西阔佬，这些阔佬自然不是贵族，贵族阶级在罗伯斯庇尔手下早就杀光吓跑了，然而，在资本主义蓬勃发展的法兰西大地上，真正有钱的也从来不是那群贵族，而是工商业的‘聪明人’。
罗伯斯庇尔利用无套裤汉阶级的仇富心理，让救国委员会出台了一个破坏法兰西人权宣言中，个人财产神圣不可侵犯的原则。
他宣布了严格限制财产权的法案：“必须规定个人财富的最高限额，任何人不得拥有超过最高限额的财富，任何人不得承租超过一定数量的可耕种土地，每个公民只能拥有一个作坊或一家店铺！”
这个社会纲领一方面要保留私有制，一方面又要限制私有制的后果，其本身就充满了矛盾，那些只知道吃饭和随大流的无套裤汉们自然无所谓，反正他们也没什么可限制的，但组成法兰西社会体系的精英阶层，可就不自在了！
要知道，国民公会里的人，绝大多数都是受过教育的知识分子，在18世纪，知识分子就意味着学识，意味着社会精英！
法兰西能成为欧陆列强不是靠农民和市民手工业者创造出来的，东方古国的农民团体和手工业者远比法兰西多得多！
包括法兰西在内，所有的欧陆列强先进国家，真正支撑起来他们强大工业实力的，都是那些掌握着大量社会财富的社会精英阶层，这个阶层有贵族、有商人、有工厂主、有律师、有教师……唯独没有农民和普通的手工业者！
因此，这种矛盾的政治纲领，引起了整个国民公会和法兰西第一共和国社会精英阶层的哗然，他们认为罗伯斯庇尔为了战争已经疯掉了！
罗伯斯庇尔这种行为，相当于将所有的共和国富人阶层和穷人阶层对立了起来！
这种对立是及其可怕的，因为一个社会的运转不可能单靠穷人，哪怕是在后世的政府计划经济里，也有一批人先富起来，这是社会运作的原理，不是人为能改变的，如果非要铲平富人阶级的话，只会造成一个后果，整个国家的人民都一起受穷忍耐贫困之苦！
没有人敢富起来，自然就失去了向上的动力，人民制造的社会财富必然会大幅度缩水，自然也就养不活更多的人……
好在罗伯斯庇尔是通过选举上台的，而不是通过战争手段，所以他无法强制性的消灭整个法兰西社会中的富人阶级！
就是在这种时候，丹东带着几个随从，十分低调的进入了罗伯斯庇尔执政府控制区中，一场可怕的政治风暴即将爆发！
296圣母与人性
“人民的运动只有当暴政使它成为必要的时候才是正当的，那些坏蛋发起凶残而不正当的运动来为我们的敌人服务，或满足他们的特殊利益，他们终将受到世人的耻笑和鄙视！”
在丹东私下组织的集会宣讲中，被罗伯斯庇尔逼到绝路的大量政客和富人阶级，云集在这位资历可以跟罗伯斯庇尔不想上下的革命大佬，至于丹东为何能回归的缘由，已经不是这群社会精英关心的重点，他们此时最渴求的是保住自己用双手和头脑赚来的钱财，乃至小命！
他们的财富跟贵族依靠古老和传统的捐税横征暴敛不同，他们都是通过自己的经营手段和才华工作得到的，凭什么让罗伯斯庇尔一个最高财富限制法令就全都给剥夺了？
的确，在法兰西穷人占据大多数，但这不是让政府剥夺富人财富的理由！
回归的丹东异常顺利的组建了属于自己的‘革命宽容派’，首先，丹东提出了反对罗伯斯庇尔反宗教迫害的政治策略，认为宗教信仰自由是法兰西人应有的权利，不应因为任何‘政治理由’就利用国家强权取缔平民信仰天主教的自由！
这一理念通过各个报社广泛传播开来，得到了大量天主教徒平民的支持，直到此刻，罗伯斯庇尔才惊醒，得知丹东已经回归的消息！
然而，丹东的政治攻势远不止这么简单，他在宗教政策方面跟罗伯斯庇尔针锋相对后，又提出了‘爱惜人血’的友善观念，也就是后世里俗称的‘圣母’理念！
这一攻击远比宗教理念的抨击来的猛烈，刚刚付出了数十万生命的布列塔尼大区人民，早已厌倦了频繁的战争和杀戮，革命的狂热随着大批忠实爱国者的阵亡逐渐消散。
正如后世圣母们所想的那样，为何总要打打杀杀呢？
有吃有喝能好好活下去不好么？
大家难道不该团结友爱的共同生活下去，维护世界和平与社会和谐么？！
在丹东的宣讲中，暴力革命的概念被大大削弱，人民从特权阶级的压迫中摆脱出来，未必就非要用鲜血和枪炮反抗，只需要后退一步，让出一些‘无关紧要’的利益，就能美美的生活下去，让战争远离自己的家乡，让自己的丈夫兄弟和父亲不用再踏向生离死别的战场！
不得不说，任何一个时代里，‘圣母’心里永远是大多数人所向往的，因为大多数人都是底层的平民，他没有野心也不需要有野心，只需要成为一个勤勤恳恳的社会螺丝钉，每日辛勤劳作创造大量的社会财富供养上层社会，然后自己得到一些残渣剩饭能吃饱就够了！
只要能活下去，圣母心态的人群是最好统治的！
显然，林皓达之前发动的一系列战争将好战分子狠狠的清理了绝大多数，能活下来的基本上都是不愿意参军，利用各种手段逃避的法兰西人，这些人缩头乌龟的行为成功使自己的生命乃至自己的家庭延续下来，并由于这种事实上的生存，庆幸缩手缩脑的和谐心态多么重要！
所以，世界要充满爱，要多多做出让步，只要能吃饱饭，谁当老大不一样？
压迫就压迫一些吧，总比上战场生死未知强吧……
丹东利用大多数幸存法兰西平民这种圣母和谐心态，成功占据了道德的制高点。
于是，罗伯斯庇尔用来逼迫富人阶级就范的无套裤汉游行消散了，丹东如同醍醐灌顶一般，告诉他们当一个圣母和谐的人，才能好好的活下去！
外国人独裁者以及高压政策，都没有吃饭和活下去来的重要，民族尊严那种东西该扔就扔吧，不然的话，怎么配称之为圣母？！
实际上，圣母看似广阔友爱，只是一种隐性的自私罢了，他们自己不敢站起来反抗，所以就想着拉所有人跟自己一起当奴隶，这样一来，他们就成为了大多数，然后就可以问心无愧的当异族的供养工具，为了和谐生活和吃饱饭，做牛做马的给异族统治者提供所能提供的一切！
因此，圣母心态其实就是烙印在人类骨子里的奴性，在生存面前，一切都要让步，无论是国家还是民族尊严和血性，都是圣母心态的人所敌视的，他们敌视所有的杀戮、战争和暴行，因为他们害怕，害怕这些暴行会降临到自己的身上，这对一个将生命摆在尊严之上的人，是无法接受的！
针对丹东的言论，罗伯斯庇尔做出了概述：“大革命是自由的抗敌战争，宪法则属于获胜的、安宁的自由制度！
如果和平时期人民政府的动力在于道德，那么革命时期人民政府的动力便在于道德和恐怖，没有道德的恐怖是有害的，没有恐怖的道德是无力的，恐怖无非是迅疾、严厉而不可动摇的正义，因此也是道德的一种表现，它与其说是一项特殊的原则，不如说是适应祖国最迫切需要的普遍民主原则的结果。”
罗伯斯庇尔试图将道德强行翻译成个人的忘我注意精神，对公共利益的献身精神和必要时刻的牺牲精神！
罗伯斯庇尔试图用制度、用法定的和司法的保证来维持这种公民道德。
正如罗伯斯庇尔所说的那样，战争时期不需要圣母的和谐心态，那是和平时期政府用来巩固特权的‘技能’，战争时期需要的是献身和牺牲精神，如果战争时期国民都变成了圣母，不就是亡国之兆么？
因为圣母和谐的人群，只会在乎自己的肚子是否能吃饱，自己的家庭是否能顺利活下去，国家利益在圣母心态的人群中，只是口号而已！
你敢想象连死人都看不过去的一名圣母心态的人，会主动献身去自我牺牲么？
可惜，罗伯斯庇尔的理论虽然更具有煽动性，因为没人愿意被看成懦夫，包括圣母！
但是，布列塔尼大区刚刚流尽了数十万人的鲜血！
这一轮对抗，罗伯斯庇尔不是输在言论上，而是输给了人性的自私！
PS：小伙伴知道为啥现在圣母这么多了吧，因为如今是和平时期嘛，国家需要圣母，所以圣母就泛滥了，这就是趋势！
297共和国内战爆发上
“我们要执行大自然的意志，完成人类的计划，遵守哲学的诺言，宽恕使犯罪和暴政得以长期统治的天命！
愿过去在被奴役国家中著名的法兰西超越历史上一切自由民族的荣耀而成为各民族的榜样，使压迫者为之丧胆，使被压迫者为之快慰，使世界为之增光。
愿我们在用自己的鲜血巩固我们事业的时候，至少能看到普遍极乐时代的灿烂曙光。“
罗伯斯庇尔说完例行的‘大义废话’后，鹰隼般的眸光扫视着国民代表公会里坐着的数百位各个阶级的头面人物，这些人就是如今法兰西第一共和国控制区的社会精英群体的代表，当然，其中也有代表无套裤汉利益的罗伯斯庇尔铁杆支持者。
“在立法者看来，一切有利于人间和行之有益的东西都是真理，关于最高主宰的观念即是不断地求助于正义，因此它是一种社会和共和的观念。
圣鞠斯特，接下来你汇报下最近的救国委员会审查报告吧。”
罗伯斯庇尔最后一句话刚落下，整个国民大会不禁哗然，圣鞠斯特是罗伯斯庇尔的铁杆心腹，也是救国委员会中专门负责恐怖政治得以贯彻执行的骨干领袖成员，想要让恐怖政治可以维持下去，最好的方式自然不是说服反对者，而是将反对者都‘审查’出***的证据，然后推向断头台！
所以，每当圣鞠斯特在国民大会中汇报审查报告时，都是对在座的各位代表一次心灵上的折磨，因为他们害怕自己会成为名单上的人，国民大会作为法兰西第一共和国的最高权力机构，罗伯斯庇尔想要将在座的人推向断头台，必须在这里做报告和通过表决才会生效，不然就是名不正言不顺！
国民大会理论上可以审判任何共和国的‘蛀虫’，包括罗伯斯庇尔在内！
毕竟罗伯斯庇尔只是一个政治领袖，而不是名义上的独裁者，在崇高宪法中，罗伯斯庇尔的权威是位于国民大会之下的，他只是常设行政机构救国委员会的独裁者而已。
而救国委员会的成立，也是国民大会授予的，其实，法兰西第一共和国的国民大会就相当于�