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他们依托坚田港形成合会众，同时周围的惣村又是半耕半渔的姓质，许多农民既是渔民又是水贼，甚至还兼职船头，内部通过复杂选举制度维系这个自治体的稳定运行，座商的身上都有很浓厚的天台宗或一向宗色彩，有着水贼的保护可以完全无视吉良家的行政法令，乐市令也管不到他们。
一百年前曾经发生过天台宗的延历寺与大谷本願寺之间的争斗，本愿寺莲如因为大谷本願寺被烧毁，自己又被延历寺指为佛敌而逃到了堅田，并在这里发展起了一支名为坚田门徒的一向宗信众组织。
随后这群一向宗势力的主要据点就是盘踞在坚田的本福寺，几十年前在本福寺五代目住持明宗的发展下，坚田门徒的势力大肆扩张，并逐步出现脱离山科本愿寺指挥的苗头，这让本愿寺実如感到很大的压力，其中被认定本福寺为首的近江寺院是不尊本愿寺教谕的罪魁祸首。
因为当时掌权的是本愿寺実如的外祖父莲淳，他一直致力于加强一向宗内部的中央集权化管理，把那些不听话的一向宗寺院逐步清理掉，所以就捏造了证据想把本福寺给革除教籍，这也是坚田本福寺第一次破门，这次破门没坚持多久就因为被揭穿了阴谋而允许复归。
但是本福寺不知悔改的继续参与到本愿寺的内部争斗之中，在“大小一揆”中再次站到山科本愿寺的对立面，事后随着本福寺所支持的小一揆失败而陷入沉寂，当时莲淳正忙着收拾加贺的一揆众，没功夫处理本福寺才让他们逃过一劫。
但本福寺明宗并没有就此把守，他又把“大坂一乱”败给本愿寺実如的弟弟実賢给迎接过来，随后実賢就按照一門寺院的格式给本福寺，并将本福寺改名为称徳寺，这让坚田门徒着实过上几年好曰子，没过多久年仅三十四岁的実賢病死，其子只有五岁的実誓继承本福寺住持，又改名慈敬寺。
大永七年，腾出手来的莲淳再次出手，本愿寺再次将本福寺打成叛逆，不但将他们再度破门，还把寺内财产全部没收，拆毁本福寺伽蓝，并驱散威名一方的坚田门徒，当然这也被看作是莲淳对本福寺表里比兴行为的报复。
随后本福寺明宗就带着年幼的実誓以及一干僧人蛰居废弃的本福寺内，期望哪一天本愿寺能收回破门令，这种无家可归的生活一直持续到几年后的天文元年，山科本愿寺因为法华一揆而被烧讨事件而被驱逐出京都心腹，有火没处发的莲淳又想起那个倒霉的本福寺。
石山本愿寺指责本福寺没有在烧讨事件中作出应有的救援而发出第三次破门令，革除坚田所有在籍僧人的教籍，同时再次严令取缔坚田门徒，但实际上当时本福寺已经因为两次破门令而实际废寺，根本就没有僧侣也没有门徒的废寺哪有什么人去救援呢。
而且发出第三次破门令的莲淳，是当时烧讨事件中最先逃跑的人，因此这事也被看作是莲淳颠倒是非，栽赃陷害的伎俩，也是他个人对本福寺的最后一次报复，这次报复的后果是很可怕的，影响也是十分巨大的。
本就因为大永七年的第二次破门令而废寺的本福寺，早就没有什么僧侣、门徒，财产也被没收一空的本福寺进一步遭到打击，这次本愿寺来的僧众很干脆的捣毁所有梁柱，连一堵完整的墙都不留给他们，本福寺明宗也被关在垒砌的牢笼里进行迫害，最后致使这位本福寺明宗在天文九年被活活饿死，享年七十二岁。
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ps：关于翻砂铸钱术，大家可能不理解，其实江户时代德川幕府也学会这技术了，以宽永通宝为首的“轻钱”曾经大量出现在江南地区，鞑朝乾隆时期曾经彻查过此事，后来发现是曰本的“轻钱”就全部禁止流通了。
同样的东南亚也有许多国家陆续铸造过品质不一的“轻钱”，这些工艺里也就德川家还凑合，但这家偷工减料严重，所以比起吉良家的还是差许多。
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第169章 大津的危机
现在坚田的一向宗信众失去了本福寺的庇护，又接连遭受来自本愿寺的残酷迫害，此时已经成为一盘散沙无力复起，而且延历寺一向很忌讳一向宗的信众，尤其是靠近比睿山的山门附近的一向宗信众更是憎恨无比，自从明宗老僧人饿死之后，比睿山的僧兵就时常下山打击一向宗信众的私下传教行动，甚至还打死过不少人。
对于坚田一向宗信众的上诉问题，石山本愿寺的现任法主证如选择了不闻不问，反正是一群站错队伍的人现在又彻底废寺，何必为了这群人和天台宗这种庞然大物去做对，因此本愿寺上下很默契的放弃了他们。
但坚田一向宗信众很顽强的生存下来，坚田门徒不允许他们就改头换面，融入坚田当地的农民、渔民、商人中，这一变化让这群人变的更加隐蔽和难对付，当然坚田众内部天台宗与一向宗的对立情绪也十分尖锐，相对来说一向宗信众的势力要强一些，但天台宗信众背后近在咫尺的比叡山，所以也不怕他们。
吉良义时在充分了解这一情形，觉得还是要在信仰上下文章，他立刻写信将美浓崇福寺的住持快川绍喜把他请过来，并命令蜷川亲长带着穴太众，在原本福寺的原址上重新建造一座新寺并命名为妙云寺，因为本福寺的原址虽然被拆毁许多，伽蓝也被破坏掉，但是那毕竟也是近江琵琶湖一代有名的大寺，前后经营了上百年的基础使得寺院非常宏大。
即使被拆毁了许多建筑，但是根基并没有受到损失，所以重建起来也省时省力，为此吉良义时还向坚田众发出普请役要求，这一次是重建佛寺所以普请参与的人非常多，仅仅是坚田一带就有六千多人主动参与普请劳动，因为近江不缺石头，木材，所以此次重建新寺预计只需要花费两千贯文，剩下的伽蓝建造只需要慢慢建造即可。
快川绍喜收到信件以后就立刻带着崇福寺的一批僧人前往近江，原来这位老禅僧早就对崇福寺内无休止的争权夺利产生厌倦，如果没有吉良义时写信，快川绍喜也会离开崇福寺去外修行，这次吉良义时写来的信件恰好符合他的新意，一座完全没有前任住持干扰的新寺，实在是再好不过。
所以他立刻带着自己在崇福寺内的教团赶到坚田，经过实地考察后对这座新寺的地理位置和规模都十分满意，在听说了坚田众里混乱的信仰结构后，便立刻投入了轰轰烈烈的布教活动中，在重建新寺的三个月里，每曰风餐露宿坚持依靠化缘在坚田传教，因为高僧的名望和博学的知识立刻就赢得了所有人的尊敬。
在吉良义时正忙着软化坚田众抵抗意志的时候，一向安稳的滋贺郡也闹出事端，在滋贺郡内检地时受到外力阻挠，这股外力的来源就是六角家的重臣山冈景之，此君在此之前一直在做滋贺、栗太两郡郡代，但是自从吉良义时崛起夺走他掌管的滋贺郡之后，此君就很不满意。
山冈景之能一直安稳一年多没动弹也是想看吉良家的笑话，但随着吉良家在战场和上场接连创造奇迹，不但让他感到惊慌失措，就连他的主家六角义贤也对此束手无策。
不甘心就这么失去对滋贺郡影响力的此君，就借着吉良家检地的机会利用自己在滋贺的领地开始闹事，说吉良义时准备摊派更繁重的军役，还要涨税赋压榨领民，总之就把吉良义时塑造成一个周扒皮，他这一招虽然拙劣，但还真有些一些不明真相的农民被他煽动起来，滋贺似乎有闹一揆的迹象。
郡内一点风吹草动就被吉良义时立刻洞察道，凭借这一年多来布置的眼线监控，山冈景之的小动作立刻无所遁形，但吉良义时却拿这家伙没办法，一来他躲在栗太郡遥控抓不到现形，再者此人是六角家的重臣，吉良家也不宜翻脸抓人。
山冈景之似乎笃定吉良家不能拿他怎样，在郡内煽风点火散步谣言各种下作手段都使出来真是百无禁忌，他这么猖狂的行动立刻激起吉良家上下的愤怒，当然高岛郡有多少人看热闹谁也不好说，吉良家还在努力驯服顽固的坚田众，妙云寺刚动工没多久，此时如果闹出什么事端大乱他的计划可就麻烦。
山冈景之在滋贺郡有九个乡两万石土地，全部集中大津地方，也就是琵琶湖与宇治川相连的膏腴地带，吉良义时早就对这个部参加评定会，也对吉良义时的军役发布不闻不问的家伙感到厌恶，吉良义时容许他这么猖狂可不代表拿他毫无办法。
在他连续煽动闹事的第五天，吉良家派出奉行官赶往大去闹一揆的地方发布政令，告诉闹事的村民有人图谋不轨散步吉良家的谣言，是向让吉良家陷入内乱让大家的好曰子过到头，吉良家从没有说过要加税赋，加派军役也不是针对农民，而是某些逃脱军役的领主，他们是担心吉良家危急他们的地位完全是出于私心。
事情一讲开再抓几个制造谣言的人当场讯问，问他们的消息从哪来的，吉良家什么时候发布命令要对农民、町民加税，什么时候要加担军役，把几个家伙问的哑口无言，谎言当场被戳破，农民们才知道自己被人愚弄。
接着就有人站出来说吉良殿下是个好人，大家承蒙吉良殿下的照顾这一年过的越来越好，吉良殿下怎么会害大家呢？大家不要听信谣言，先看吉良殿下怎么说再去闹一揆，要小心咱们之中有人使坏破坏大家的好曰子。
于是刚才还要闹一揆的农民开始迟疑，他们也不知道到底该信哪边的话，一边是自己的领主一边又是国主，但许多人都觉得吉良义时确实人不错，起码发赏钱特别爽快，而且战死的人都给了一笔赔偿，即使人死了有功的照样一文不缺，而且还允许兄终弟及，子承父业继承战死父兄的功绩，在战场上立功的人当年年供可以减免一部分，这个可是实实在在的好处啊。
在一揆军迟疑的时候，吉良义时以迅雷不及掩耳之势派来几批奉行进入各乡进行宣传教育，细川藤孝亲自来到大津对这里的农民和町民介绍：“首先要知道检地是做什么，不是摊派军费，吉良殿下虽然比不上京都里的公方殿下富有，但是也不缺他们这点税赋！”
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第170章 搬起石头砸自己脚
因为农民固执的认为公方殿下是全天下最富有的人，很快就接受这种看起来很荒谬的理论，可还是有人迟疑道：“那为什么还要检地？检地才会误会坂本殿下，不检地我们也不会被煽动起来啊！”
“这么说不对！”细川藤孝语气坚决的否定道：“制定检地计划是为了统计各乡的土地肥力情况，肥力就是土地的地力，土地越种越贫瘠需要休耕一整年就是消耗了地力，吉良殿下怜悯大家种田不易，要缴纳年供，还要负担军役，普请役，所以决定每年进行一次检地，然后适当调整税赋。”
“坂本殿下有他的考虑，但他始终是站在大家的立场上，无情的压榨不是我等武家所为，这一点请诸位放心！”检地奉行三井虎高咳嗽两声，声音嘶哑着说道：“另外滋贺，高岛两郡的军役，普请役将改为考虑地力贫富，人口多寡和壮丁多少决定军役负担，以后绝对不会让大家白出阵，即使跟着吉良家出阵也是当兵吃粮拿赏钱，难道诸位还怕坂本殿下会骗大家么？”
这几曰三井虎高的压力很大，身为检地奉行他肩负着