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的话，听得太多了。
他们又怎么知道，宗族族权之所以存在，就源于其自身的合法性。宗族组织作为古代乡村社会的控制主体，从其形成之初就始终将自身的合法性作为一个重要的问题来解决。
而它的合法性就源于国家政权的认可。
而宗族族权一旦丧失了合法性为基础，即与国家政权相分离，就会面临合法性危机，遭到国家政权的沉重打击。就如现下的陆齐朝，也比如秦汉时候。秦汉时期，国家政权与族权渐趋分离，族权受到诸多方面的约制。
因为秦有法家，而汉随秦制，也有亭长、乡三老等基层官员。当国家权力进入到乡下后，这本身就已经极大的制约了宗族权力。
陆皇帝使人对地方宗族族权做过详尽的分析，兼之他自身超越时代的目光，对于地方宗族族权看的且还很透彻。
在中国的传统社会里，农村的基本经济就是个体小农经济，朝廷利用族权将分散的个体农民组织起来进行控制，比起单纯依靠地方政权的控制力量更为奏效。直白点说，官府权力直接作用到一家一户，这太费力费时，还保不准会出力不讨好。可个体户之上的宗族，体量大，抓起来省事，这本就是行了大方便给地方官府。
而族权之所以在后来飞速膨胀，陆谦看来，更大的原因就是国家县以下乡村控制力的减弱。比如眼下这个时代，中原历经了南北朝的战乱，历经了中唐、晚唐时候的藩镇割据，以及五代十国的征战不休。战争制衡了官府的力量，自然官府权力的退缩就留出了足够大的权力空白供宗族族权发展。
因为，没有了官府法度，且还有传统道德的约束，有宗族的存在，维持着整个社会的基础。
对于忙于战争的官府政权而言，个体家庭自然不能同宗族相比了，宗族在促进传统农业经济的发展，适应复杂多变的社会政治环境方面，具有更多的优势。而后者一个很直接的表现就是钱粮和劳动力调配。
而待进入赵宋一朝，保正这般的乡官已经不在朝廷的官员体系中了，官府在乡间留出了巨大的空间，宗族族权飞速发展，宗族制度也日趋完善。
陆皇帝甚至都怀疑，王安石推行保甲制度的潜在用意，便是压制乡间宗族权力的发展。同时他也很怀疑，明清时候中国地方宗族族权暴涨，那与理学在中国的推广是不是有着潜在关联？
毕竟那理学是道德第一，对于宗族族权有着天然的加持。
现在陆齐设有乡官，乡一级的结构上设有政务、税务、警务，掌控着乡兵作为基础武力，那不但对乡间豪强产生了巨大的抑制力，对于宗族权力的压制更大。
如孔家这般巨大的宗族，没有了权利的保护，那很难想象他们能始终聚集在一起的。因为这个宗族的人数太多了。毕竟他们已经传承了一千多年，整个孔氏宗族难以想象会有多少人口。纵然过去的时间里，也有血脉过远的旁支被分散出去，但只孔端友、孔端超兄弟未出五服者，便已经有数百人。
为什么说孔端友、孔端超呢？这是因为这俩兄弟一个是赵宋的衍圣公，在兖州被梁山军攻夺的前夕，只带着孔子和夫人的楷木雕像作为供奉祖先的木主，便带着大侄子孔玠匆匆逃亡东京，他本人无后。现如今人还在成都呢。
而孔端超呢？那就是孔玠的老爹，这厮还是陆皇帝册封的大成殿奉祀官。
——这并非陆皇帝对孔子的格外有待，就在鲁县隔壁的邹县，孟家后人也有一人成为了奉祀官。只不过孟子的孟庙是远不如孔庙孔林宏伟的。
须知道，孔子很风光，孟子很寂寞。这可是兖州一带流传了很久的一句话。
孔端超这个奉祀官虽然有着正七品的等级，但有名无权，又有个鸟用？说一句直白的话，这个官衔连庇护家族都且不够用。
事实也是如此。短短两年时间，偌大的孔氏家族便要烟消云散了。只因为天大地大吃饭最大。
孔氏家族甭管那个人操守已经稀烂到何种程度，你不能否认的是，这个家族的平均文化水准，还是要超出平均线的。但同样的问题是，这个家族族人吃苦耐劳的水准也是远远低于全国平均水平的。
何况兖州是第一批被纳入梁山军掌控的区域，孔家族人便是因感情上对新朝的反感与排斥，让他们第一时间里选择了‘非暴力不合作’，故而，晚了些时候融入新朝。但当生活生存的巨大压力袭来的时候，无能抵挡的孔家人就只能纷纷选择屈从。
事实上，孔氏家族的崩塌也就是在那一刻开始的。那是一个从远到近逐渐崩溃的模式，越是家族地位低，血脉关系远的族人，选择融入新朝的时间就越早。因为孔端超顾不上他们了。
在注定要舍弃一些人的情况下，自然血脉联系越远的人，先被孔家主脉给割舍掉。
除非是那些往日里就混吃等死，无一技之长，更无心努力奋斗的人。就像红楼梦里，贾家共二十房，荣宁二府为首的八房住在京城，十二房住在原籍金陵。那京城里的八房贾氏族人，可不就是混吃等死么。孔家也是一样。林子大了之啥鸟都有。
而这些对嫡脉宗传‘忠心耿耿’的孔氏族人，可不就是背在孔端超身上的包袱么。孔家嫡脉的财产早被搜刮个干净，便是还给孔端超剩余了一些，也只是三瓜俩枣。孔端超现如今是越发的觉得包袱重了。
当然，更重要的是，他对“推翻陆齐，重整乾坤”是越发不抱希望了。既然如此，那孔家就只能选择顺从。他们可没那个烈性与人拼个你死我活。
不然，孔氏早就被异族灭门了，何以到了21世纪，还能催生出全球400万孔氏族人。这可比一些小国的全国人口还要多的多。
“事到如今，我等也只能顺从。”孔端超眼睛扫了一下在座的人等，黯然一笑。
那陆皇帝就是这样给孔家规划的道理，他们难道还能反抗吗？看看现如今的孔家都变成甚地境地了？孔家现在只能顺从，只能祈求陆皇帝的心还没有黑透烂透。
不会过河拆桥，卸磨杀驴。
第730章 万事俱备，只欠东风
正史上，金兵南下，席卷中原后，当代衍圣公孔端友携侄儿孔玠随宋南逃，因为他无子。孔玠是他弟弟孔端超的长子。而孔氏其他族人则大多留在了老家。后女真人示意下，伪齐刘豫将孔端友之弟孔端超的二儿子孔皤，封为“衍圣公”，主持孔庙祭祀。
那孔端超端的是好命，两个儿子，一南一北，都是荣华富贵。
陆皇帝是不知道这事儿的。不然他肯定不会封孔端超做奉祀官。但这厮的骨头却真的挺软的。
孔家现下面临的困境只是整个宗族无法维持了，而并不是他的家人生活无法维持。陆齐朝官员的俸禄还是挺高的，依靠俸禄，纵然无法叫其维持早前那样的生活，至少家人衣食无忧。
也就是说，即使整个孔氏宗族彻底的五零四散，孔端超一支的生活且还是能有保障的。
而孔家其他人也不是离开了他孔端超便只能沦为要饭的叫花子的。
前面说了，孔家近支的文化水平还是有的，这些人个个识文断字，且又有不少人往日里就是在打理孔氏一族的庶务，甚至很多人都在帮衬着打理仙源县的政务。这些人自然都是孔氏近支，或是孔家嫡系的忠实小弟，真要出来自己讨口饭吃，真不是难事。
但这样也意味着孔家嫡脉的沉沦。家族的羽翼和帮手都‘斩断’了，他还如何起飞？
孔端超是很清楚这一点的，如果没有家族的帮衬，他们孔氏嫡脉真就要彻底沉沦了。因为他的儿子他知道，就没一个真有才成才的，甚至连几个年岁大点的孙子都看不到希望。守着一奉祀官的闲职，只能保证孔氏在兖州的一席之地，便是冠盖兖州且是不能，想要复兴家业就更是想也不要想了。
所以，他选择了顺从上头的旨意。
陆皇帝的意思是很恶劣的，至少对于孔家言，那是很恶劣的。宣扬开后能叫整个中国社会都有着惊惧感和颠覆感。
可孔端超却知道，这是他唯一的选择！因为他不愿意‘家族沉沦’。
是没有人拿着刀子来逼他，他能选择“安分守己”，只要固守着节操，陆皇帝的目标必然会转移的。偌大的孔家又不是只他们这一支可称嫡脉？他大哥不说，他还有多个堂弟的。
但孔端超没有。在‘安分守己’的没落和‘臭名远扬’的复兴之间，他毫不犹豫的选择了后者。
当然，如此选择若说没有孔端超惧怕陆皇帝事后拉清单的缘故在，那也是不可能的。
横竖这是孔端超的选择，不管有何原因在。
是他自己做出的选择，选择用自己家族老祖宗的名声来搏一搏未来。
陆皇帝的意思很明了，这是一个庞大的计划，孔家只是其中的一环而已。然要把这‘一环’事情办好办漂亮，却也不是只孔端超这么一支就能做到的。他还需要族人的帮衬，也就是都要走到山穷水尽情况下的孔氏近支和嫡脉的忠实小弟们。这些人一支坚持到现在，也已经坚持不下去了。
他们每个人都有田亩，陆皇帝抄了孔家，清洗了其内的作奸犯科者，然余下的孔氏族人却也要一视同仁不是？别人有租赁田，孔家人自然也有租赁田。但天见可怜的，他们这些孔氏一族当中的既得利益者，甚个时候亲自下田耕种过？所以，上好的良田在他们手中也只能转手出租去，只靠收租，又如何能顶事？
孔家人每人分得的租赁田，是给他们做自耕农的，却不是叫他们做小地主的。
如是，孔家宗族的钱粮方才日益短缺，也是因此孔氏宗族的人口才日益减少。
说到底，这时间没几个人会宁愿饿死，还不肯放弃坚持的。如伯夷、叔齐不食周栗那样的事儿，还是极少极少见的。至少这般有节操者，在孔家是见不到的。
孔家人最早与梁山军结下怨仇是因为他们地势梁山泊‘反社会’的作风，怂恿地方豪强，并亲自上阵组织民勇，配合宋军与梁山泊为敌。所以，陆皇帝夺取了兖州后对孔家下手，也显得很顺理成章。
只是自持有着‘圣人光环’抚照的孔家人万没有想到陆皇帝的手段会那般的狠辣。
一遭从云端被打落到烂泥中，孔家人若说心中不存在对陆齐的敌意，那是不可能的。
横竖陆皇帝也没有后续动作，即使对孔端超的‘暗示’，也是最近彻底稳定下局势之后，客观条件都符合了，陆皇帝这方才示意兖安保司去做的。
如果孔端超上钩，他都已经为孔家铺好路了。而要是孔端超不上钩，陆皇帝也不会强摁牛头不喝水。
孔端超也不是白痴，他若是无有一点把握，怎会决心下的那般痛快？陆皇帝给铺的路，虽是一条叫孔家颜面尽失的路，甚至可以说是让孔家自绝于‘读书人’的路，可至少有一点是，那肉眼可看到的金钱。
陆谦就是要孔家人拿‘名声’换金钱。
他们若是不换，那就从旁支远脉着手，一样能坏了孔氏名头，就是要更废时间，也没现在彻底。
可要是换，孔家就要有着向‘商业家族’转变的心理准备了。这是要改换门庭的！
孔家能够得到财富，从而维持住宗族的存在。但也会丢掉自家最珍贵的东西。
两条路，一条向左，一条向右，作何�