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得金银、钱粮，以后归武英阁度支之用。”
李泰庄闻言连连点头后，刘行才重新看了一眼倒在地上仍然昏迷不醒地柴国胜，冷冷地道：“把这个人给我先押起来，明日午时、我要看到开封府当街公审他！他的家产全部查没充公，变卖后建立我大宋慈济会。”（。）
第446章 明定规来搞慈济，先做防腐反腐事（）
“慈济会？”
耳听到刘行嘴里冒出这样一个词来，梁兴、种雁翎不由得同时惊讶地盯住了刘行。
看到他二人一头雾水的神色，刘行浅浅一笑道：“怎么了，不明白何意是吧？”
愕然地点了点头，刘行道：“当今天下，战乱才去、万民潦倒。诸如柳小娘子他父亲一般流落他乡、身无分文的人随处可见。这些人都是我大宋的子民，都是我等的手足，不能任其继续饿肚皮、不能再给柴国胜之辈去做吸血鬼的机会。”
说话中，刘行微微一停、冷眼瞪了正被两个天策卫力抬出花厅的柴国胜一眼。
随后抬头望向花园外那郁郁葱葱的树林，刘行接着道：“单纯靠朝廷调拨钱粮，既使朝廷度支吃瘪，又无法迅速地让每一个受苦受难的难民和灾民得到资助。所以我要成立一个慈济会，专门接济难民。若是以后遇上灾年，还要去赈济那些受灾的百姓。”
又一次停住话语，刘行环顾左右看了看，再开口道：“看这庄子如此庞大，完全可供几百户流离失所难民暂住。柴国胜被充公的那些产业，至少也能换来足够几万人吃上一年、用上一年的钱粮和药材。”
第四次停住话，又做思索，刘行旋即道：“以后凡是如柴国胜一般民愤大的人被查没，都没入公中、转做慈济之用。此外，还要号召那些有钱的大商人们，不定期举行慈济募捐会、让他们捐钱捐粮一起来做善事。”
待这些话说完，刘行坐回到了石桌旁。又经过一番深思后。让梁兴执笔。开始记录起自己想好的慈济会详规来。
慈济会。本意慈善是基础、扶贫济困是根本。刘行定下的基本规则中，首先明确了慈济会是筹募和管理符合慈济宗旨的专项基金及各类慈善资金。接收所有愿意捐献善款之人的捐赠，接朝廷转向拨出的慈济钱粮款项和开展其他合法的募捐活动。
接着确定了将要通过组织各种活动，扶助弱势群体；参加扶贫救济事务。
然后又定下基本事务范畴为赈灾救助。协助朝廷开展救灾赈济工作，承担赈灾援助项目，接收、分配次机会得到捐赠的款物。
进行慈善救助，开展安老、助孤、帮残、助学等各种慈善救助活动。
进行公益援助，参加和推动文化、教育、卫生等其他社会慈善公益事业。展开多种形式的慈善公益活动。
接下去刘行还明确定出了要建立“会员机制”，欲将所有官督商办的店铺、商号全部纳为会员。以会员选举、产生每一节慈济会总会、各地分会的负责人。
负责人也将分为两种，一种是总管各项事务、负责召集活动和管理慈济金使用的全责负责人，分为总会总办、副总办、分会总理、副总理、支会总管、副总管等二十四中职务。这二十四种职务，是具体负责慈济会发展与运营的。
另外一种，则是主要负责筹募善款、管理运营人员、负责选定运营人选的总管全局机构，将其定义为大宋慈济会总理事会。
总理事会每五年进行一次选举，产生的理事长、副理事长、秘书官和理事任期也为五年。五年换届一次，可以连任上限为三届、十五年。
理事长、副理事长、秘书官和理事首先不能是曾经做作奸犯科的人，其次不得是大宋之外的人来担任。
在担任理事长等慈济会职务期间。也不得同时去担任朝廷里诸如户部、工部等负责监管慈济会衙门的官职，以求做到“民间慈善民间管。官民分则物尽其善”。
同时，还要详细设定多种慈济申请与审批规则，建立起一套独立、不同于朝廷度支管理的体制来。
为了防止有人利用慈济之名、去做贪赃枉法、中饱私囊和滥用钱款之事，刘行还在最后增补了几条防腐办法。
第一条，户部、工部等衙门负责日常监督，内阁有权随时查账、对账，但无权调用慈济会的资金。这一条，防止以后朝廷里出现了贪官时，将他们的脏手伸到慈济会身上来。
第二条，全国一个总会、每省一个分会、州府设支会，县设受理会。所有申请人的申请，必须经过至少三级机构审批，才允许确定并进行救济与帮扶。
凡未经三级审批，以及省布政使司及以上监管机构批准擅自发放救济、进行帮扶的，对将被定义为违规、进行严惩及追回已发放钱粮。情节严重者，主办人最高问斩、受惠人众生不得再受慈济。
第三条，瞒报、谎报骗取慈济金的人，一概以骗取朝廷捐疏定罪。以此等不法手段获得慈济金的，除追缴非法所得外，还将加处百倍罚金。本人无法承担者，将由其配偶、子女共同承担。
第四条，除直接监督的有司外，天策卫、武英阁以及内阁其他有司，在得到内阁授权后也可随时调阅慈济会账目进行审议、监管。同样的，这些有司也是只有监管、调阅和审议权，没有调取资金的权利。
第五条，遇超一定数额支出时，除本会、监管有司外，还需向受慈济地区当地的咨议会通报。若咨议会质询，则必须对咨议详尽公布所有钱粮使用、派发情况，以接受咨议监督与审评。
第六条、也是最后一条，慈济会允许进行一些经营活动，但只限于购置房屋、限量田产等固定资产投资。所购置的房屋、田产除进行扶持性免费外租外，也可做收取租金用。
所得资金，必须全部纳入本会收入、转做慈济之用。朝廷之拨款、永远不得从慈济会调用资金
当刘行将这些条条框框说完，梁兴抬头再看刘行时，他明白了刘行这是既要做慈善、要发动民间力量一起来救济难民和灾民，又要先将防腐、反腐放在首位的做法。
作为一个亲眼见过、亲身经历过徽宗时代贪腐成风、狗官遍地的人。
梁兴放下笔，马上大笑着道：“好哇、好哇，如此一番规规条条定下来，看谁还敢没事来打慈善金的主意。谁敢向这慈济会伸手，太傅您放心，我绝对不出现一条漏网之鱼。”（。）
第447章 要让“小姐”都从良，张所先来做头羊（）
“你把柴国胜那些产业都收了去做慈济，叫那些小姐们怎样过活？”
梁兴大笑还没笑完，坐在一旁的种雁翎忽然皱着眉说了一句。
待见到刘行侧头望向她时，种雁翎接着说道：“即便是那些小姐中，许多是被迫、非自愿地去做了皮肉生意。可是有那些院馆寮在，她们至少还能吃上一碗饭。难不成，你要让那些小姐，成为你慈济的第一批人吗？”
“小姐”，这是一个有趣的雷同称呼。
在千年以后的中原大地上，先是只有大户人家、高门大宅里的女人才可以被称为“小姐”。
但当时代发展、社会进步到一定程度受，这个词汇便成了那些做皮肉生意女人们的代名词。以至于谁要是敢叫年轻女人一句“小姐”，随时都可能被那女人赏上两记响亮的耳光。
而在当今这时代、这大宋朝的时代里，有趣的是同样一个词，也被当做了称呼做那种生意的女人。也是一样，谁也不敢对大户人家女人称“小姐”，只限在妓院、娼寮中那些女人特定专用词。
对于这样一个有趣雷同于千年后的词从种雁翎口中说出来，又听明白她是在为那些女人担心，刘行心里暗暗窃喜。
但同时也暗暗思忖起来，该怎样解决那些小姐的生计与未来。
借鉴，这一次刘行想到的还是借鉴后世里、当中原大地上插满红色旗帜之初，新政府所采取的那一系列做法来。
然而那是个新政府根除**行当的做法，其实并不完全适用于大宋朝这个时代。
为何不适合呢？原因其无外有三。
其一。千年后那个新政府遇上的是一个巨大变革之后的时代。人们的思想意识都已与西方世界接轨。很容易接受**从良、很容易被一些男人娶走当老婆。
可是在这个时代里，虽然封建礼教尚未发展到程朱理学根深蒂固于每个人心的程度上，许多女人仍然可以改嫁。
然而对于那些“小姐”即便是小门小户人家，也会忌惮三分、绝少有真心诚意愿意接纳一个“小姐”进门、为其家族传宗接代的。
其二，医疗手段的技术成熟度上，也制约了这时代“小姐”从良。
在千年之后的时代里，各种医疗手段、医学技术都已称得上成熟。
而在大宋朝，似乎除了刘行真正懂得将后世所学、所知的东西。与这一世所知、所学的医术结合起来，形成一种中西医结合的医术。
即便是一直在亲传亲授、耳提面授的杨凌儿，也对许多结合医术知只其表、不懂其真谛。
没有完善的医疗技术与手段，便无法确保那些小姐离开院寮后身上的病能被彻底根除。
一旦她们身上的脏病带到了其他寻常百姓家，那后果将是多么恶劣，刘行比任何人都清楚、自然也认为这是一个制约根除**行当的原因。
最后一点、也是最为重要的一点：这个年代的“小姐”们大多数虽是会唱曲、弹琴吹瑟，但文盲实际上占据了绝大多数。
不认识字，只会弹琴吹色、说词唱曲，总不能将“小姐”全都变成江湖艺人吧！那样，恐怕原本江湖艺人的群体。首先就会加入到攻谄新朝廷、抵制新入人群的队列中。
旧的矛盾未根除，新的矛盾不能再滋生。这是“小姐”普遍是文盲制约了分出那个行当的一个重要原因。
同时，那些“小姐”是文盲，当今这天下也不如千年以后有那么多工厂可以接纳她们，让她们凭借劳动去挣一碗干净的饭来吃。
那一旦民间不没人愿意迎娶从良的“小姐”为妻，那些被推出院寮的“小姐”们难保不会去重操旧业。
她们只要重操旧业，在没有了如今这种沿袭了千年的体系制约与管理下随意去靠卖身赚钱。那必然会让使得好不容易得到相对安稳的秩序再变得隐患处处在、恶事随处生的恶劣情况蔓延开去。
那是刘行不能接受的，也是这个才安宁了几天的大宋天下和北朝朝廷所不能忍受的。
所以在种雁翎一句话说出来之后，刘行低头皱眉沉思了接近一个时辰，苦苦思索起该如何解决、安顿好那些势必要从南市的院寮中被赶出去，那些“小姐”的未来。
终于，当日落西山、乌啼阵阵时，刘行抬起头来、脸上露出了从容的微笑来。
“梁兴小哥儿，还要劳烦你再记、然后谴人马上送去宗帅那里。”刘行先是对着梁兴一笑，说完后微微停顿了一下。
接着当梁兴再次拿起笔时，刘行说道：“关停汴京城所有妓院、娼寮，禁止任何女人再从事‘小姐’行当，这是必须去做、必须执行的新律法。为了确保此事顺利完成，首先让那些好色的官吏们都来选才艺具佳的‘小姐’去填房。张所、叶梦得他们