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道士进了医馆，随手将一封信递给了我那位先祖。信中的内容，居然是那个孕妇写下的。我那位先祖看了后，几乎被吓了个半死。
信中说，那孕妇一家自称方相氏，说是当初难产，家里的人大多不通医药，才去劳烦我那位先祖帮忙。
我讲到这里，子夜突然打断我道：“等等，方相氏不是古代的一种怪神吗？据说他们本来是驱除鬼怪的神灵，结果因为长得丑陋，才被民间误传为鬼，你先祖遇到方相氏，不是遇到神了吗？你小子怎么还能成了无神论者？”
我喝了口饮料道：“你错了，据我考证，方相氏很可能是一种像人的异族，我查阅过四段有关方相氏的记录，最早他们是一种神人形象，后来才被当做鬼族，根据《五行记》和《广异记》的内容叙述，它们是一种身体像人，但毛发像熊，穿着古怪，面色金黄而且有四只眼睛的异族。另外它们确实有神力，不过他们的神力有限，还曾经被普通人击败过。”
我没有管子夜那一脸的惊愕，继续叙述着我祖辈的故事。
方相氏给我先祖的信中说，他们很想报答我的先祖，但却想不出该用什么办法，等想到了再通知我的先祖。
子夜听到这里，插了句嘴道：“神人的报恩方式果然与众不同。”
我没管他，继续讲着。
道士走了大概两个月后，我的祖先收到了一封方相氏的信和一个包裹，包裹里是一大笔黄金白银，信里说方相氏预感到京城将会经历兵灾，所以希望我的先祖能想办法避祸。
我说到这里，喝了口饮料道：“剩下的事情不用我说了吧？近两百年的历史证明，方相氏的话，是绝对可信的。”
子夜听完故事好一会才从深思里回到现实，他神秘一笑道：“没想到北京还有这种异族，真是让人惊叹，呵呵。”
不知为何，他说完这话时，我突然感觉周围的空气一冷，随后又恢复了常态，子夜随后又道：“你家之后就和方相氏断绝联系了么？”
我瞥了他一眼，道：“我家又没有结交怪物的嗜好，再说我家搬出北京后在中国走了大半圈，不可能还保持着联系，你干嘛？想成仙？”
子夜笑了笑，没有接我的话茬，他喝了口饮料，道：“你刚才说的那个列车美女事件也是真实么？或是你又在拿素材编故事？”
我听他说起那美女，才想起电话还一直没有打通过，于是便取出电话，又打了一遍，不想依旧没有人接。
子夜见了，鼓励我道：“再打一次，或许缘分未到呢？”
我刚想再打过去，不想对方居然打了回来，我急忙按下接听键，对着手机道：“姑娘，别再玩我了好不好？”
不想我话还没说完，突然耳朵一阵刺痛，随后便晕了过去。
我醒来时已经被子夜带回了师父的诊所，师父见我醒了，便递了杯茶过来道：“你总算醒了，刚才可是把你这朋友吓得不轻啊。”
我摸了摸耳朵，又甩了甩头，见听觉视觉都无异样，才放下心来。子夜则是一脸凝重的看着我，看来他是被我这突然晕倒的架势吓坏了。
老师见我没有异常，便呵呵一笑，随后道：“说说，到底出了什么事，我方才给你诊过脉了，除了有些气血虚弱外，并无大碍。”
这所谓的气血，其实指的是我们人体经过饮食饮水摄取来的两种身体常见物质，血不单纯指血液，还可以用来泛指人体内的大多数阴液，在中医阴阳中属阴。
而气则是无形的物质，也是人体自我产生的，它是人体运动力的来源，和代表阴的血刚好相生，又负责着监督血的走向，气在中医阴阳理论中属阳。
我的这个气血虚弱，是因为劳神过多所导致的，倒也不是什么紧要病症，休息的好，便可以恢复了，师父自然也知道原因，故此他也指出了这不是我晕倒的主因。
第十七章 黄钟大吕
我看了看子夜，随后道：“我打通电话的瞬间，听到了一阵音乐，好像是古筝或是其他什么古典乐器的声音，随后耳朵一疼就晕了。”
子夜听了我的话，脸色不由得一沉，显然是想到了什么。不过他还没来得及开口，师父已经抢先问道：“那个节拍你记下了么？”
我想了一会，挠了挠头，道：“记不清了，不过我可以来试试看。”说完，我便用手指在床边敲了一阵，我自幼便对音律完全没有天赋。
小学的竖笛考试从未及格过，至于其他乐器，更是一窍不通，敲击之下发出的声音和我脑中回忆的节拍大相径庭，师父听了不禁皱起了眉。
我敲完干咳了下，道：“师父，这个乐曲我是完全模仿不出了，特别有难度，和一些常听的古典乐曲全然不同。”
师父做了个让我放松的手势，凝眉沉思了一阵，然后转头对子夜道：“我看你一直在沉思，可是想到了什么吗？”
子夜居然突然全身一颤，随后忙道：“没有没有，这种事我也是第一次看到。”
我和子夜相处的久了，自然看得出他有所隐瞒，至于师父，显然也察觉到了这点，但子夜既然不想说，我们也不便强求，也就没有再多说。
师父自己倒了杯茶，喝了一口，道：“你们所遇到的啊，很可能是音律术的传人，这是一种专门用音律扰乱人精神的绝活啊。”
我听后扑哧一声笑了出来，道：“您老最近看武侠小说呢？这种事古书上虽然有记载，但是也太扯了吧，如果这么说，现在的流行音乐不是也可以用来杀人了？”
师父一脸正色道：“我所说的音律术，不单指音律啊，所谓音律术，对乐曲、乐器和乐师都有极高的要求。”
说完这句，师父顿了顿，问我道：“你平时读书，史记乐书中的记载不会忘了吧，当时的乐师就是精通音律术的传人。”
师父所说的史记乐书中的记载，指的是晋国国王令一名皇家乐师弹奏音乐的故事，当时晋国国王几次要求乐师弹奏古代贤王才能听的音乐，结果不但自己吓了个半死，还导致了晋国几年的大旱，不过这个故事我一直认为是司马迁听来的传说，不足为信。
师父显然看出了我的心事，随后道：“其实你不相信，也不为怪，音律术很可能确实没有司马迁记载的那般厉害，但我所说的音律术，其实是金元四大家时期开始流传的一种医术。”
金元四大家？我被老师说的愣了愣，金元四大家指的是金元时期的四位顶级医道高人，后人因为尊敬，故此很少提及他们的名讳，故此更多的时候以地名或他们的“字”来当做他们的称呼。
我真的有点被老师绕晕了，随即道：“您说的是金元四大家？清凉派刘河间、攻邪派张子和、补中派李东垣、补阴派朱丹溪？”
师父见我将他们的流派一一说出，便道：“嗯，你既然知道这四位，必然就该知道这四人中的张子和除了擅长攻邪外，还擅用七情疗法，音律派正是他们中的一支。”
我思索了一阵，道：“您的意思是说，张子和的七情疗法，不单可以在语言上得到应用，更有人将之运用到了音乐上？”
我才问出这句，一直不说话的子夜突然插嘴道：“刚才你们不是说司马迁以前这套方法就有流传了吗？可是现在为什么又说这套方法出自张子和呢？”
我见他一脸迷惑，便想去取笑一番，可又突然想到师父还在身边，故此才压下了笑意，道：“司马迁以前确实就有这套方法，但是周朝之后天下礼崩乐坏，真正的五音基本流失了，后人的音律只能说是模仿真正五音的一种产物。而师父所说的这个音律派，大概就是掌握了遗失的正五音，再加上张子和前辈的七情疗法，才会发挥这么大的作用。”
师父见我分析的头头是道，又补充道：“不错，张子和所用的七情疗法，就是利用人类感情互相压制的方法，去治疗因为感情而引发的疾病，例如你开心的时候，自然不会出现愤怒的情绪，这就是感情互相压制的结果。张子和认为感情可以互相压制，也可以互相转换，运用压制和转换这两套办法，就可以治疗大多数因为感情造成的疾病了。”
听到这里，我突然道：“五音中宫音治脾，商音治肺，角音治肝，徵音治心，羽音治肾。您说的这些道理我们都明白，可是咱们现在假设有这么个音律派是不是太早了？毕竟张子和前辈在世时好像从没有用过这类医术吧？”
师父听了我的话，转身进了里屋，过了一会，将一个长条木匣取了出来，道：“张子和本人并没有想过要创立这样一个音律术，创立音律术的，是张子和去世两百年后的一位乐师，你知道我的祖父，你的太师爷是怎么死的么？”
我听师父说到这里，不由得一惊，我的太师爷本是河北著名的医者，不想却壮年早逝，据说是得了暴病而死的，这件事一直是师父家的一个忌讳，现在听师父主动提起，我自然也是被他问的说不出话了。
师父见我不说话，便接着道：“其实你的太师爷当年，是被人杀了，而杀他的人，正是和这音律派关系莫大……”
当年我的太师爷医术非常高超，据说他自幼就是个学医的天才，不但对黄帝内经、伤寒论等书有极高的造诣，还熟悉后世医家的各类医书。
太师爷十九岁时拜了当时京城的一位著名医家为师，这位医家对金元四大家的医术都很有了解，据说这位大师的祖上曾是朱丹溪的弟子，故此太师爷又对补阴派的理论有了一套新的认识，太师爷出师后边行医边继续研究医术。
数年后，他便旁通了攻邪派、补中派、清凉派等三家的医术思想，医术更是大进。又过了几年，太师爷便名声大振。
就在太师爷成名后不久，突然接到了他师父给他的急信，说是他师父患了绝症，将不久于人世，请他去见最后一遍。
太师爷急忙从外地赶回了京城，他见到那位大师时，大师的家人已经开始准备后事了，而大师本人也已经进入了昏迷。
太师爷进了大师的卧房后，没有说什么，只是默默坐在床头，给大师诊了脉，他这一举动明显令大师的家人起了厌恶之心。
试想以大师的医术，尚且不能自我医治，何况太师爷这个做学生的呢？
不想太师爷诊了脉后，居然向大师的家人问起了病情。家人又不好不说，便简单的说了一下情况，原来大师几个月前出门行医，回来后便得了一种怪病。
这种病倒也不要命，只是一旦听到大的声响，便会吓得晕倒，醒来后与常人无异，可是但凡再听到大的响声后，便又会晕倒。
如此下来一年，大师的身体开始撑不住了，他本就年老，身体虽然一向强健，却也受不住这种刺激，最后终于还是病倒了。
太师爷听完家人的叙述，又给大师诊了一次脉，沉思了一会，然后便将大师的儿子请进了卧室，大师的儿子并不学医，一直在外经商，他见过太师爷诊病，自然也知道太师爷的医术高明，故此对太师爷到没什么厌恶感。
太师爷告诉他，大师显然是受了某种惊吓，才会患上这种怪病，使得太容易被惊吓到，本来这个病不是很难治，但不知为什么，大师却耽误了一年。
大师的儿子听了这话，虽然不怎么相信，但是知道父亲可能有救，自然也是极为高兴地，于是便急忙问治疗的办法。
太师爷淡淡的说：“首先要取上等珍珠粉三分、当归和熟地黄各一两半，人参、酸枣仁、柏子仁各一两，犀角、茯神、沉香各半两，�