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今天我们用“孺子牛”一词来表示心甘情愿地为别人服务。
■ 三不足
典出《宋史？王安石传》：天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
在北宋时期，王安石主张变法图强，来改变宋朝的衰落状况。在王安石变法的同时也有很多保守派的人反对变法图强。但是王安石性情刚烈，对自己的见解也是坚信不疑，绝不肯改变。在朝廷辩论的时候王安石滔滔不绝，反对派对他也是无可奈何。王安石针对“天不变，道亦不变”的祖宗旧法提出了“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点。与反对派进行了针锋相对的斗争。王安石认为自然界的灾变不可怕，祖宗立的法不适应时是需要改变的，社会上的错误舆论是不能够接受的。这三句反映了王安石变法图强的决心，坚决与传统守旧的势力抗争到底。同时这三句话也反映了王安石朴素的唯物主义思想。
三字篇 第七章（2）
“三不足”就是来源于这个故事，后来人们经常用“三不足”来形容勇于革新的大无谓的斗争精神。
■ 三寸舌
语出《史记？留侯世家》留侯的一句话：今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。
汉朝时期的张良履立战功，被汉高祖刘邦封为留侯，张良虽然身份显赫，然而内心却充满了矛盾和痛苦，有着消极避世的念头。有一次张良在回忆自己人生的时候说：“我家世世代代都是韩国的忠臣，自从秦国将韩国灭掉以后，我不惜花重金，向秦国报仇。全天下的人都为此事感到震惊。没想到今天我却仅凭着这三寸之舌向皇帝献计献策，就当上了皇帝的老师。而且还位列留侯，封地万户，我已经非常满足了，这也就是普通人的最高待遇了吧。然而这些事情又有什么意义呢？我想丢弃它们与仙人一起去学习轻身的法术了。”从此之后张良就不吃不喝，开始了修行。刘邦死后，吕后依然很器重张良，吕后劝张良进食，张良没有办法又开始少量进食。
后来就有了“三寸舌”一词，形容一个人能言善辩，巧于辞令。
■ 三只手
“三只手”一词据说最初来源于古罗马戏剧家普劳图斯的喜剧《一坛黄金》。
《一坛黄金》主要讲述了穷得一文不名的主人公欧克里奥的女儿与梅格多罗斯的外甥卢科尼得斯相恋而怀孕，梅格多罗斯为了促成这两个人的婚事，答应不让女方陪嫁，准备在临产的当天迎娶欧克里奥的女儿。正巧当天欧克里奥无意之中在自己家的灶台下挖得了一坛黄金，在惊喜之余又有些担心黄金会被别人觊觎，于是决定将黄金埋到一片柳树林里。这一幕正巧被卢科尼得斯派遣去他家的奴仆斯特罗比卢斯撞见，便顺手牵羊将黄金盗走给了他的主人。欧克里奥发现自己的黄金丢失之后宛若得了失心疯一样严厉地盘问仆人，要他伸手出来看是不是他偷了黄金，仆人将两只手都伸出来之后，欧克里奥居然让他将第三只手伸出来看。
自此，人们便经常用三只手来表示小偷。
■ 三珠树
语出《旧唐书？王勃传》：勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔，勮，才藻相类。父友杜易简常称之曰：“此王氏三珠树也。”
唐朝时期的王勃是一个很有才华的人，他六岁的时候就能写文章，而且诗情豪迈，辞藻优美，而他的两位哥哥，也都和他一样写起文章来思绪流畅，毫无阻滞。三人经常一起吟诗作对，很是愉快。有一次，他们父亲的朋友杜易简来到他们家，看见三位文人又在那里吟诗弄墨，就随口称赞道：“这三兄弟真是你们王家的三株树啊。”“三珠树”是一种非常珍奇的树名，杜易简用“三珠树”来形容王勃他们三兄弟，可谓是对他们才华极高的评价啊。王勃的成就真的很大，他写的《腾王阁序》到今天也还依然被人们争相背诵。
“三珠树”就是出自这个故事，今天人们用“三珠树”来表示对别人兄弟的美称。
■ 丧家狗
典出《史记？孔子世家》：郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”
春秋时期，孔子带着自己的弟子，周游列国，推行自己的政治主张。当他们来到郑国的时候，孔子和弟子们走散了，于是他一个人站在郑国的东门等着弟子们来找自己。郑国有一个人告诉正在找师傅的子贡说：“东门有一个人，他的额头像是尧，脖子像是皋陶，肩膀像是子产，但是自腰以下却要比禹短上三寸，那种不得志的样子活像是一只没有家的狗。”子贡找到孔子之后如实地说了这些话，孔子笑着说：“说我长的什么样子是次要的，而说我像是丧家犬倒是真的，的确如此。”
三字篇 第七章（3）
后人自此经常用“丧家狗”来比喻一个人处境困窘，无处归依的狼狈相。
■ 丧斯文
典出《论语？子罕》：天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。
春秋时期，孔子经常带着自己的弟子周游列国，推行自己的政治主张。有一次，他从卫国到陈国，中途经过匡地，匡人误把他们当作是曾经攻打、掳掠过匡地的阳虎，便将他们重重地围困起来。经过一番周折好容易将误会解开，匡人又认为孔子的相貌很像阳虎，将孔子拘禁起来，关了五天。当时伴随在孔子左右的弟子们因此都非常害怕，孔子说：“周文王死后，天下的文化不是都在我的身上了吗，若是上天想要将这种文化毁灭，后世之人便不能得到这种文化，若是上天并不打算将这种文化毁灭，匡人能把我怎么样呢？”
后人自此便经常用“丧斯文”来哀叹文人之死或是文人遭受厄运，也用来比喻文化或文人不受尊重或自甘堕落。
■ 上下床
典出《三国志？魏书？陈登传》：汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”
三国时期的陈登是一个很有声望的人，曾经多次立下战功，被封为大将军。有一次，刘备，刘表还有许汜三人在一起聊天便谈起了陈登。许汜说：“陈登虽然已经是个大将军了，可依然也是个江湖草莽之辈，傲气十足的毛病丝毫没有去掉。”刘备就问刘表说：“许汜说的是实话吗？”刘表说：“如果不是实话吧，许汜却不是那撒谎之人，如果是实话吧，陈登却是一个如此有威望的人。”刘备就问许汜说：“你这样讲，有什么凭据吗？”许汜说：“以前我曾去拜访过陈登，他不仅丝毫没有代客之意，不与我说话也就是了，可是还要自己躺在上面的大床上，叫我躺在下面的小床上。”刘备明白了就说：“这个时侯，兵荒马乱的你不知道保卫国家忧国忧民，尽然只想着自己如何置办房产，而这正是陈登所忌讳的，难道这样他还希望与您交谈吗？如果是我，我一定睡在百尺的高楼上，而让您睡在地上。您和陈登之间的差别可不是简单的上下床的区别呀。”
从此以后就有了“上下床”一词，表示地位，高下的悬殊。
■ 十三点
“十三点”是上海人中用的非常多的贬人的话之一。
这个词的来源颇有些争论，其中有一种说法是，来源于赌博的时候掷的骰子。在一般的赌博中只有两只骰子，每只上的点数分别是一至六，一次掷两只能得到最大的点数也只是两个六点，即十二点，而抛出十三点就是“出色”，这是一种非常不正常的现象。因为在旧上海麻将之类的娱乐和赌博行为非常盛行，所以“十三点”这个词不知道由哪位赌君子首先在牌桌上说出来。那海时人们觉得这个词用得非常形象，也就这样流行了起来，用来表示一个人的愚昧无知或者是呆头呆脑的。
后来也有人用来表示嗔怪，或用于某个特定人的昵称。
■ 四知金
典出《后汉书？杨震传》：当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。
东汉时期，有一个叫杨震的青年，他从小苦读诗书，才华出众，人称：“关西孔子。”有一位大将军听说了他的才能就下令招他，选为茂才，后来又连续升迁四次，直至官为东莱太守。在他到任的时候，他的朋友王密前来拜见他。到了夜里，没有人的时候，王密从怀中取出十两黄金送给杨震，杨震非常生气，说：“我们都是老朋友了，你还不了解我吗？”王密说：“深更半夜的没有人会知道的。”杨震却说：“怎么会没有人知道？天知道，神知道，我知道，你知道。”王密很惭愧地离开了。后来杨震在做太守时期一直保持着清正廉明的高尚情操，从不接待私自拜访，吃粗茶淡饭，出门从不乘车。有人见杨震的生活过于清贫，就想为他置办一些产业，杨震却不同意，他说：“我要做一个清白的官，让我的子孙后代也都是清白的，把这种优秀的品德留给子孙后代。这可是难得的遗产啊。”
“四知金”就来源于这个故事，后人用“四知金”来形容为官清廉的人。
■ 苏公堤
“苏公堤”一词出自《宋史？苏轼传》：收其利以备修湖，取救荒余钱万缗，粮万石，及请得百僧度牒以募役者，堤成，植芙蓉，杨柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。
杭州本来是靠近大海的，所以杭州地下的水又咸又苦，唐代的李泌就引来了西湖的水，并且造了六口井，满足了居民的用水需要。等到白居易到杭州做刺史时，又把西湖的水引进漕运的通道，满足了百姓灌溉良田的需要，使得人们逐渐富裕起来。到了五代的时候也一直有人修建治理。可是宋朝开国之后就废弃了这些条约，于是运漕失去了原有的作用，就连六口井也荒废了。苏轼上任以后又开始继续修建工程，重新疏通了运漕，恢复了六口井的使用。还修建了一条长堤满足人们通行之便。长堤修建成以后在上面种上了芙蓉，杨树，柳树，看上去美得就像图画一般，由于是苏轼带领大家修建而成的，所以人们就把这条堤叫做“苏公堤”。
今天我们也简称“苏公堤”为“苏堤”，它从秀丽的西湖中穿越而过。有时我们也用“苏公堤”来称赞地方官的政绩。
■ 苏武节
典出苏武被流放北海18年。
苏武是一个忠君爱国的人，在汉武帝时期被派出使匈奴，匈奴的头�