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文言句子的成分和现代汉语一样，有主语、谓语、宾语、定语、状语、补语等六种。它们在句子中的作用，和现代汉语相同。简单地说，主语是谓语陈述的对象，谓语是主语陈述的内容，宾语是动词谓语所涉及的对象，定语是用来修饰或限制主语或宾语的，状语是用来修饰或限制谓语的，补语是对谓语起补充说明作用的。
文言句子的成分中，有些是基本的，有些是非基本的、附加的。还有同位语和外位语。
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1。基本成分和非基本成分
（292）
（柳宗元《捕蛇者说》）
（293）
（《三国志·诸葛亮传》）
（294）
（范仲淹《岳阳楼记》）
（295）
（龚自珍《病梅馆记》）
（296）
（韩愈《师说》）
（297）
（《乐府民歌·木兰诗》）
（298）
（《史记·陈涉世家》）
以上七个例句中，前五个句子都是意思完整的句子，即每个句子都有主语和谓语，因此，主语和谓语，是一个句子必不可少的基本成分，从这个意义上说，宾语、定语、状语和补语，不是每个句子必不可少的，所以是非基本成分。例（293）句中的动词谓语“病笃”，是不及物动词，所以没有带宾语；例（292）句中动词“产”是及物动词，后面带了宾语“蛇”。因此，在用及物动词作谓语的句子里，宾语也是句子的基本成分。
一般地说，具备了主语和谓语的结构，就是一个意思完整的句子。但是，这并不是说所有具备了主语和谓语的结构都是一个句子。如例（297），前句“女来”是主谓结构，“女”是主语，“来”是谓语，但在整句中是动词谓语“闻”的宾语；例（298），“陈涉少”也是主谓结构，“陈涉”是主语，“少”是谓语，但是它们在时间词“时”的前面，作了整个句子的状语。所以这两个主谓结构都不是独立的句子，只是子句。
2。同位语和外位语
（299）宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”（《史记·廉颇蔺相如列传》）
——第一句中“缪贤”，主语，是本位语；“臣者令”是主语“缪贤”的同位语。第二句中“蔺相如”，主语，是本位语，“舍人”是主语“蔺相如”的同位语。
【文！】（300）秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
【人！】——赵奢：名词作定语，是本位语；“马服君”是定语“赵奢”的同位语。
【书！】（301）侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣。（《三国志·诸葛亮传》）
【屋！】——此：代词，主语，是本位语：“侍中、尚书、长史、参军”是主语“此”的外位语。
（302）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子·劝学》）
——第一个“之”是代词，宾语，是本位语；第一个“青”是宾语“之”的外位语。第二个“之”是代词、宾语，是本位语；“水”是宾语“之”的外位语。
（303）小子识（zhì志）之，苛政猛于虎也。（《礼记·檀弓》）
——之：代词，宾语，是本位语；“苛政猛于虎”是宾语“之”的外位语，放在本位语的后面。
（304）三军，可夺帅也；匹夫，不可夺志也。（《论语·子罕》）
——“帅”和“志”的前面都省略去作定语的代词“其”字，这定语是本位语，“三军”、“匹夫”是定语“其”的外位语。
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在一个句子中，某些成分的前面或后面，有时用一个或几个相关的词或词组来解释它，这解释的成分叫做“同位语”，被解释的那个句子成分叫做“本位语”。文言句子中，主语、宾语或定语都可以有同位成分。
将一个句子中的一个成分提到句子结构的外面，又在原来的位置上补上一个代词来指代提出去的成分。这个提到句子结构之外的成分叫做“外位语”，补在原来位置上的代词叫做“本位语”。外位语通常是放在句子前，也有放在句子后的。文言句子中，主语、宾语或定语都可以有外位成分。
（二）句子结构
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大体说来，文言句子的结构和现代汉语是基本相同的。但是也有不完全一样的情况，其表现在：①名词谓语句（判断句），文言判断句一般不用判断词“是”；②副词谓语句，古汉语里，个别的副词，特别是表情态、程度的副词，由于要强调这种情态或程度，有时就把它提出来作全句的谓语。③双宾语，一个动词带有两个宾语，这是古、今汉语都有的现象。这两个宾语，一个指人，作近宾语，表示动作行为涉及的对象；一个指事物，作远宾语，表示动作行为的具体内容。
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1。名词谓语句
（305）田横，齐之壮士耳，犹守义不辱。（《资治通鉴·赤壁之战》）
——齐之壮士：是对主语“田横”作的判断，名词谓语。
（306）益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。（《三国志·诸葛亮传》）
——天府之土：是对主语“益州”作的判断，名词谓语。
（307）廉颇者，赵之良将也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
——主语后面用“者”字表示停顿，“赵之良将”名词短语作谓语，后面用“也”表示判断。
（308）柳敬亭者，扬州之泰州人，本姓曹。（黄宗羲《柳敬亭传》）
——主语后面用“者”字表示停顿，谓语后面不用“也”，判断句。
（309）和氏璧，天下所共传宝也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
——主语后面不用“者”表示停顿，在谓语后面用“也”表示判断。
（310）刘备天下枭雄。（《资治通鉴·赤壁之战》）
——不用“者”、“也”，译成现代汉语时，在主谓语之间加“是”。
（311）人方为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本纪》）
——两个“为”分别作“人”、“我”的谓语，判断句。
（312）今公子有急，此乃臣效命之秋也。（《史记·信陵君窃符救赵》）
——乃：副词，加强肯定判断。
（313）此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）
——则：副词，加强肯定判断。
（314）夺项王天下者，必沛公也。（《史记·项羽本纪》）
——必：副词，加强肯定判断。
（315）巨是凡人，偏在远郡……（《资治通鉴·赤壁之战》）
——是：判断动词，表判断。
文言中，名词谓语句在绝大多数情况下借助语气词来表示判断。常见的判断句式有以下几种：①主语后面用“者”字表示停顿，在谓语后面用“也”表示判断。②主语后面用“者”表示停顿，而谓语后面不用“也”。③主语后面不用“者”字表示停顿，只在谓语后面用“也”表示判断。④“者”、“也”都不用。⑤用动词“为”表示判断。⑥用“乃、则、皆、必”等副词表示肯定判断，用“非”表示否定判断。⑦用“是”作判断动词表判断。
2。副词谓语句
（316）我倚名族，亡秦必矣。（《史记·项羽本纪》）
——必：副词，作谓语，突出所表示的情态。
（317）由此观之，王之蔽，甚矣。（《战国策·齐策》）
——甚：副词，作谓语，突出“王之蔽”的程度。
（318）天下苦秦久矣。（《史记·陈涉世家》）
——久：副词，作谓语，突出“天下苦秦”的程度。副词是修饰语，通常作状语用。但在古汉语里，个别的副词，特别是表情态、程度的副词，由于要强调这种情态或程度，有时就把它提出来作全句的谓语，其他部分便成为主语了。
一个句子是不是副词谓语句，主要从副词在句子结构中所处的地位来看。副词是修饰成分，通常是在动词、形容词等的前面。一个副词，如果它独立存在于主语的后面，它的后面又没有动词或形容词作谓语，那么，这个副词就是谓语了。
3。双宾语
（319）秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
——秦璧：“秦”，指国家的近宾语；“璧”，指事物的远宾语。
（320）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（蒲松龄：《促织》）
——我猎虫所：“我”，代词作近宾语；“猎虫所”，词组作指事物的远宾语。
（321）具以沛公言报项王。（《史记·项羽本纪》）
——以沛公言：用介词“以”把远宾语“沛公言”放到动词“报”的前面。
（322）不如早为之所。（《左传·隐公元年》）
——为之所：为动词，谓语；之：代词，他，近宾语；所：名词，处所，远宾语。
文言中常见的带有两个宾语的动词有“赐、予、遗、告、语、教、问”等。
双宾语中前者指人，为近宾语；后者指物，为远宾语。例（320）中的“猎虫所”是词组作指事物的远宾语。
代词“我”作近宾语，这种双宾语句子的形式，和用介词“以”字例（321）把远宾语提前放到动词前面，即以介宾词组作状语的句子形式，意思是一样的。
文言中，“为之”二字，后面如果带的是名词，那么，这个句子就是双宾语，如例（322）中，“所”是名词，远宾语。“为之”的后面是动词，那么，这个句子就不是双宾语，在这里，“为之”是个介宾词组，作状语。
（三）句子顺序
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词序是指词在句子中的先后顺序。一般说来，汉语有六大句子成分，其位置是固定的。一个词在句子中的位置不同，那么这个词的语法功能也就不同。古汉语的句子成分和现代汉语基本一致，句子成分的位置次序也大体相同：主语在前，谓语在后；动词谓语在前，宾语在后；定语、状语在中心词之前，补语在中心词之后。
但是，古汉语词序也有与现代汉语不同的情况：①在一定的情况下，宾语可以移到动词谓语的前面。②介词结构后置。③定语后置。④数量词的位置可以放在被修饰的名词前，也可以放在被修饰的名词的后面。
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1。宾语的位置
（323）古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
——不余欺：是否定语，宾语“余”是代词，放在动词“欺”的前面。
（324）世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（屈原《涉江》）
——莫余知：即“莫知余”，“莫”，无指代词，作主语，意思是“没有人”，含否定意义。“余”代词，作宾语，放在动词“知”的前面。
（325）良问曰：“大王来何操？”（《史记·项羽本纪》）
——何操：即“操何”。“何”疑问代词，充当动词“操”的宾语，放在动词前面。
（326）沛公安在？ （《史记·项羽本纪》）
——安在：即“在安”。“安”（哪儿）疑问代词，充当动词“在”的宾语，放在动词前面。
（327）譬若以肉投馁虎，何功之有哉！ （《信陵君窃符救赵》）
——何功之有：即“有何功”，宾语“功”放在动词前面，它的后面加上结构助词“之”字，把它和动词隔开，“之”成了宾语提前的标志。
（328）句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）
——句读之不知，惑之不解：即“不知句读，不解惑”。宾语“句读”、“惑”分别放在“不知”、“不解”的前面，中间用“之”字隔开。
（329）去我三十里，唯命是听。（《左传·宣公十五年》）
——唯命是听：宾语“命”放在动词“听”的前面，中间加助词“是”，加�