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“安史之乱”爆发的时候，李白认为报国的机会来了，于是，慷慨从军，接受了永王磷的邀请，入其幕府。他当时的情绪是很高亢的，写下了《永王东巡歌》十一首，第二首说：
三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
把自己比作东晋谢安石，自诩能在谈笑之间就把“安史之乱”平定了，天真得实在可爱。
但是，政治上的幼稚让他错误地估计了形势，永王磷成为兄弟争权的牺牲品，而李白，则成为永王失败的殉葬品。肃宗李亨在灵武即位后，立即以叛乱罪名讨伐李磷，李白也牵连入狱，长流夜郎，中途遇赦放回，就一直流寓南方。
上元二年（761），李白听说太尉李光弼率军镇临淮，豪气顿生，忘记了自己已是六十一岁高龄，立即北上，准备从军。不幸在途中病倒，只好寄居于当涂县令族叔李阳冰处，第二年就在那里病逝了。
屈原曾经把浪漫主义的风格推上了高峰。但是，秦、汉以后，却再也没有出现那种汪洋恣肆、神游八极的浪漫主义诗歌了。晋、宋时期的游仙诗，不过是把那几个神仙传说翻来覆去地说说，连一首可以传世的都没有。直到李白的出现，才又重竖浪漫主义诗歌的大纛。
李白的思想是儒、道、侠三者的糅合，他的诗歌，也就充满着三者带来的矛盾。他思想的基调是儒家济苍生、匡社稷的祖训，他的“日为苍生忧”（《赠清漳明府侄聿》），与杜甫的“穷年忧黎元”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）是一样的；他的追求是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难》）；他的信念是“天生我材必有用”（《将进酒》）；他的个性是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》），这就构成了李白诗歌健康向上的基调。
他深受道家思想的影响，尤其是在理想遭到挫折时，道家所鼓吹的神仙世界，就成为他向往的地方。而神仙世界的缥缈恍忽、奇幻迷离，成为构成他诗歌浪漫主义特色的重要因素。
任侠也是贯穿李白一生的重要思想。虽然他并不是真正“托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》），但是他好剑术，嗜饮酒，轻钱财，重交游，确实具有侠义之风，他那种“天子呼来不上船”（杜甫《饮中八仙歌》），“一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）的气概，使他的诗歌有一种倜傥不群、旷放洒脱的清丽格调。
李白为我们留下了一千多首诗歌，其中以五、七言歌行最为著名，如《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《行路难》《襄阳歌》《梦游天姥吟留别》《宣州谢朓楼饯别校书叔云》《扶风豪士歌》《少年行》《古朗月行》《月下独酌》《战城南》等。他不太喜欢受格律的束缚，所以五、七言律诗相对少一些，甚至失粘失对，如《夜泊牛渚》《登金陵凤凰台》，但神韵天成，不失为律诗中的上品。他的七言绝句成就极高，堪称古今第一，传世名篇极多，如《望庐山瀑布》《望天门山》《早发白帝城》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《山中问答》《峨眉山月歌》《赠汪伦》等，都是七绝中的精品。
李白就像藐姑射山上的神人，苏世独立，境界太高了，不是禄禄尘世所能够理解接纳的。所以他很失败，很失落。“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》）；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》），可以说是孤独到了极点。杜甫甚至说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（杜甫《不见》）大概也只有杜甫这样境界的人，才能够真正理解他。但是，他却为我们留下了一笔无与伦比的精神财富，光耀千古，永照人寰。
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杜甫
唐代宗大历三年（768）正月，也有一艘木船离开夔州（今重庆奉节），出夔门，过三峡，向荆楚大地驶去。船上是一位风烛残年的老人，他的身体已经非常虚弱，肺病、糖尿病等长期折磨着他，不到六十岁，已经齿落耳聋，右臂偏枯。两年后，就死在湖南耒阳的船上。
他就是“诗圣”杜甫。
杜甫（712…770），字子美，自号少陵野老，世称“杜少陵”；又因严武曾表其为检校工部员外郎，故又称“杜工部”。河南巩县（今河南巩义）人。中国诗歌史上最伟大的现实主义诗人。
如果说王维的思想中杂有佛，李白的思想中杂有道，那么，杜甫则可以算得上是纯儒。
杜甫的家世倒未必多么显贵，而且在他出生的时候，家道已经中落。但是，却有两位先祖让杜甫引以自豪。一个是汉末名将，也是为《左传》作注的杜预。在他身上，杜甫继承了“奉儒守官”的思想，即进入仕途，实现儒家“兼济天下”的理想；另一个是他的祖父、初唐著名诗人杜审言，所以杜甫自豪地说“诗是吾家事”。他要像乃祖一样，成为一位大诗人。
但是，现实社会却并没有那么美好。唐代以诗赋取士，但杜甫却两次应试不中。第一次落第对他的打击不大，因为父亲在山东做官，“忤下功考第”（《壮游》），他就跑到山东、河北一带游玩，过了八九年“裘马颇轻狂”（同上）的日子。他的壮志尚未消磨，显得意气风发。《望岳》一诗，最能够代表他此时的心情：
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
天宝三载（744），杜甫在洛阳与李白相会，然后一起漫游梁、宋，并结下了一生的友谊。
天宝五载（746），杜甫参加了一次恩科考试。主持其事的是宰相李林甫，他一个人都不录取，然后向唐明皇道贺“野无遗贤”。满怀希望的杜甫成为这次骗局的牺牲品，这时他已经三十五岁了，于是，他留在长安求仕。
从天宝五载到“安史之乱”爆发的天宝十四载（755），杜甫困居长安十年，他求人汲引，向唐明皇上《三大礼赋》，又进《雕赋》，虽然“玄宗奇之”，命待制翰林院，但终究没有了下文。这十年间，他“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉寄韦左丞丈二十二韵》），尝尽了人生的艰辛。最后，被授予一个从九品的小官——右卫率府胄曹参军。
天宝十四载十一月，他到奉先县探望妻子，写下了著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，就是诗中的名句。就在这个时候，“安史之乱”爆发了。
天宝十五载（756），肃宗在灵武即位。杜甫听到消息，安顿好家小，就准备赶去灵武。路上被安禄山叛军所擒，困于长安，写下了著名的《春望》《哀江头》《哀王孙》《悲青坂》《悲陈陶》等诗。
杜甫居然逃了出来，而且到灵武见到了肃宗，“麻鞋见天子，衣袖露两衬”（《述怀》），样子实在狼狈。肃宗被感动了，授予他左拾遗的官职。这是一个八品的小官，但是可以天天上朝见到皇帝，杜甫已经是感激涕零了。“涕泪授拾遗，流离主恩厚”（同上），大感知遇之恩。
但是他其实并不会做官，所以很快因为救房琯而得罪肃宗。回到长安以后，他被贬为华州司功参军，永远被赶出了朝廷。
他在华州、秦州、同谷等地呆了一段时间，这些地方是受“安史之乱”破坏最严重的地方，杜甫亲身经历了战乱，写下了著名的“三吏”“三别”和《羌村三首》等诗歌。
乾元二年（759），杜甫身杂难民中，历尽千辛万苦，于岁底来到成都，开始了他流寓两川近十年的生活。
四川未遭战乱，成都富庶繁华，锦江两岸风景秀丽，而且帅蜀的又是他的好友严武。杜甫在城西浣花溪畔修建了几间草屋，暂时安居下来。
这是杜甫一生中最安宁幸福的一段时光。“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江”（《进艇》），“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”（《江村》），他有一点满足了。他在《江村》诗中写道：
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
多病所须唯药物，微躯此外更何求。
暂时的安宁，并没有消磨杜甫忧国忧民的情怀。他在《释闷》中表现了他对国事的忧虑：
四海十年不解兵，犬戎也复临咸京。
失道非关出襄野，扬鞭忽是过胡城。
豺狼塞路人断绝，烽火照夜尸纵横。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。
但恐诛求不改辙，闻道嬖孽能全生。
江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。
当他听到官军收复了河南河北的时候，他是那样地高兴，写下了著名的《闻官军收河南河北》：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
他还写下了著名的《茅屋为秋风所破歌》，表达了他民胞物与的博大胸怀。
唐代宗永泰元年（765）严武去世，杜甫在成都呆不下去了，于是一家人坐船顺江而下，来到夔州，居夔州西阁，并在瀼西又建了一座草堂。他的许多名作都写于这一时期，如《又呈吴郎》《登高》《秋兴八首》《八哀诗》《三绝句》《岁晏行》《壮游》《解闷十二首》《咏怀古迹五首》等。
年老时的杜甫思念家乡，大历三年（768），他领着家人离开四川，准备回老家。他乘舟出峡，辗转漂泊于湖北、湖南的江陵、公安、岳阳、潭州、衡阳一带。这时的杜甫，已是贫病交加，他最终没能如愿回乡。大历五年（770），病逝于潭州往岳阳的小舟上。就是在临死之前所写的《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》中，他还写下了“战血流依旧，军声动至今”的诗句，表现了对生活在水深火热之中的人民的深切关爱。
杜甫的伟大，在于他的思想境界极高。封建社会的许多文人，“达则兼济天下”尚且做不到，稍不如意，就“独善其身”去了；有许多诗人，诗歌中也有一些忧国忧民的内容，但是，说说而已，甚至以此求名。而杜甫的忠君爱国，伤时忧民，却是天性流露，一丝一毫做作都没有。他的“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），他的“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），都如“葵藿倾太阳，物性固莫夺”（同上）。一直到晚年，他贫病交加，已经流寓于东川夔州了，仍然说自己“每依北斗望京华”（《秋兴八首》）。他回家探亲，“入门闻号啕，幼子饥已卒”，在这巨大的人生悲剧面前，他马上“默思失业徒，因念远戍卒”（《自京赴