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“新丰孤馆人留”，用唐马周事。马周在唐太宗时曾经困居在新丰的旅馆中，后来受到唐太宗的赏识。这里借用马周的故事，写自己仕途的不得意。
“枕上十年事”，是枕上反思在外游荡十年的往事。“江南二老忧”，是二老忧多年在外的儿子，还是多年在外的儿子忧家中渐渐老去的父母，可能二者都有。在这风摇梧叶、雨打芭蕉的夜晚，全都涌上了心头，描写极为细腻生动。
双调·水仙子 《自足》/杨朝英
杏花村里旧生涯，瘦竹疏梅处士家。新耕浅种收成罢，酒新鱼旋打，有鸡豚竹笋藤花。客到家常饭，僧来谷雨茶，闲时节自炼丹砂。
杨朝英这首曲，把隐居闲适生活写得很具体，如果真能做到，也确实是神仙日子了。
“杏花村”，因杜牧《清明》诗中“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”而闻名。这不一定是一个具体的地名，也许就是一个开满了杏花的村子。比如许浑《下第归蒲城墅居》“薄烟杨柳路，微雨杏花村”，薛能《春日北归舟中有怀》“雨干杨柳渡，山热杏花村”，都是泛指，许浑的诗尤其能说明。因为杜牧的诗，杏花村又和酒有了密切的关系。所以，这里所说的“杏花村里生涯”，就是指的酒中生涯。
瘦竹、疏梅，是说竹也不多，梅也不多。处士，即隐士。“新耕浅种收成罢，酒新鱼旋打，有鸡豚竹笋藤花”写得很美，但都是套话。倒是下两句有点意思。
“客到家常饭”，不必特意去准备，倒说明来的都是老朋友，所以很随意了。
“僧来谷雨茶”，真正的高僧也就是高人，所以品茗而谈。“谷雨茶”，指谷雨前采摘的茶叶，因为采摘早，所以鲜嫩。现在的茶称“明前”，指清明前采摘的茶叶；称“雨前”，指谷雨前采摘的茶叶，即“谷雨茶”。
如果没有人来呢？那就自炼丹砂。道家讲究炼丹，即炼制丹药，希求吃了能长生，甚至飞升。杜甫《赠李白》诗说：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。”李白本人就是道教徒。
双调·殿前乐 《梅花》/景元启
月如牙，早庭前疏影印窗纱。逃禅老笔应难画，别样清佳。据胡床再看咱，山妻骂，为甚情牵挂。大都来梅花是我，我是梅花。
梅花是高洁的象征，文人墨客常以之比喻自己的洁身自好、孤芳自赏。最早的一首咏梅诗，是南北朝时鲍照的《梅花落》，诗中说：“中庭多杂树，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。”已经为后世咏梅定了个基调。后来爱梅、寻梅、访梅、咏梅、画梅之人很多，作品也很多。
松、竹、梅等的影子映在纱窗上，往往成为一幅极美的水墨画，而且奇趣天成，是任何画家用笔墨都描画不出来的。许多画家也因此受到启发。清代“扬州八怪”之一的郑板桥在一篇《题画》中就说：“余家有茅屋二间，南面种竹，夏日新篁初放，绿阴照人……秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂。用匀薄洁白之纸糊之，风和日暖……于时一片竹影零乱，非天然图画乎？凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁，日光月影之中。”
“逃禅”，即宋画家杨无咎，他自号“逃禅老人”，善画墨梅。有的书因此说“逃禅”是逃避到佛教中去的人，说是一个画家想从窗纱上画梅的影子，都是郢书燕说，望文生义。“逃禅老笔应难画”，就是说梅在窗纱上的影子摇曳生姿，极为生动，连“逃禅老人”杨无咎这样的画梅大家都画不出来。
胡床，就是交椅，又称“交床”，类似今天的马扎。作者靠着胡床，欣赏了很久，引起了妻子的怀疑和呵骂，不知道他被什么东西迷住了。“咱”是语气词，大致相当于现代汉语中的“吧”，元杂剧和散曲中很常见。
古人爱梅，以梅自况。比如陆游，就特别爱梅，他在《咏梅绝句》中甚至说：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”作者在这里所说的“大都来梅花是我，我是梅花”，与陆游的诗是同一个意思。
双调·水仙子 《讥时》/张鸣善
铺眉苫眼早三公，裸袖揎拳享万钟，胡言乱语成时用，大纲来都是哄。说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。
世上有没有英雄？有，当然有，但是现在没有。现在这些身居高位，享受高俸禄，过着奢侈生活的人，不过是一些金玉其外、败絮其中的草包，甚至是祸国殃民的蠹虫。
三公是高位，周代以太师、太傅、太保为三公，秦以丞相、太尉、御史大夫为三公，汉以大司马、大司徒、大司空为三公，此后历代又有些变化，但都是官居极品，位极人臣。但看一看这些“三公”们是什么德性呢？“铺眉苫眼”，不过是装模作样而已。
万钟，是极高的俸禄。古以六斛四斗为一钟。那么，这些享受万钟俸禄的又是什么样的人呢？“裸袖揎拳”，卷起袖子，露出拳头，比喻大吵大闹，粗俗不堪。
时用，即为时所用，即所谓能经世济民的人才。那么，这些“时用”的人又是什么样子呢？胡言乱语，吹得天花乱坠，其实一点用都没有，更可怕的是把国家搞得一塌糊涂。
“大纲来都是哄”，意思是总的来说，都是哄骗胡闹。
下面用了一个鼎足对，再作了更具体的比喻。
据说周为诸侯时，曾经有凤鸣于岐山，后来，周果然不断发达昌盛，终于打败了商，建立了周朝。那么，现在这些自称为“岐山鸣凤”的是什么东西呢？五眼鸡。也就是民间所说的“乌眼鸡”“杵眼鸡”，不过好斗的公鸡而已。
南阳卧龙是诸葛亮的号。那么现在这些自称为“卧龙”的又是什么呢？两头蛇。本是普通的动物怪胎，古人认为于人不利，看见两头蛇的人会死去。
渭水飞熊指姜太公吕尚，也就是民间所称的姜子牙，八十岁才遇到周文王，后来成为周文王和周武王最重要的谋臣，帮助他们战胜商纣，建立了周王朝。据说周文王曾经梦见一只飞熊落到大殿上，解梦的人说必得贤人，后来果然在渭水之滨遇到吕尚。
那么现在这些自称“渭水飞熊”的又是什么东西呢？三脚猫，俗语中指那些只有半罐水、成事不足、败事有余的人。
题目名叫“讥时”，也就是对当时的社会和达官显贵们进行了辛辣的讽刺，揭开了那些沐猴冠带、尸位素餐的权贵们的虚伪面纱。就像倪瓒在〔双调·折桂令〕《拟张鸣善》中所说的一样，“到如今世事难说，天地间不见一个英雄，不见一个豪杰”，斗争性是很强的。
中吕·红绣鞋 《郊行》三首/周德清
茅店小斜挑草稕，竹篱疏半掩柴门，一犬汪汪吠行人。题诗桃叶渡，问酒杏花村，醉归来驴背稳。
穿云响一乘山，见风消数盏村醪，十里松声画难描。枫林霜叶舞，荞麦雪花飘，又一年秋事了。
雪意商量酒价，风光投奔诗家，准备骑驴探梅花。几声沙嘴雁，数点树头鸦，说江山憔悴煞。
一年四季，闲暇之时，骑一头小毛驴，到郊外去踏青寻梅，茅店沽酒，驴背题诗，确实是非常惬意的事。
第一首没有说时间，但曲中提到桃叶渡、杏花村，应该是春季。“茅店小斜挑草稕”，“草稕”是什么东西？从前酒店都有标志，一般是高挑的酒旗，是一块高悬的白布或青布，上面可以写字，也可以不写字，又称为“青旗”“酒幌”“杏帘”等，如杜牧《江南春绝句》“水村山郭酒旗风”；辛弃疾《鹧鸪天》“山远近，路横斜，青旗沽酒有人家”；《红楼梦》中元春省亲时黛玉帮宝玉题“杏帘在望”（即后来李纨居住的“稻香村”）诗“杏帘招客饮，再望有山庄”。这种酒招，有时候还会用一些其他东西替代，比如挂一把笤帚。《水浒传》第四回：“远远地杏花深处，市梢尽头，一家挑出个草帚儿来。智深走到那里看时，却是个傍村小酒店。”也有用草或禾杆捆成一定形状，就是“草稕儿”。元无名氏《盆儿鬼》杂剧第一折：“定下些新鲜的案酒菜儿，挑出这草稕儿去，看甚的人来。”
“题诗桃叶渡，问酒杏花村，醉归来驴背稳”，古人写闲暇之行，往往用“骑驴”。骑着一头小毛驴，慢慢行来，别有一番趣味。如果换成高头大马，就不好了。古人说“诗思在灞桥风雪中驴子背上”（唐郑綮语，一说孟浩然语。见孙光宪《北梦琐言》）。诗人李贺每天骑一匹蹇驴，带一个小奚奴出游，去寻觅诗思，每得佳句，就写下来放入一个古锦囊中，晚上回去整理。宋陆游晚年居山阴，也常常骑毛驴到处游玩，他在诗中说自己“驴肩每带药囊行”（《山村经行因施药》）。骑驴出去的另一件事就是沽酒，张可久〔中吕·朝天子〕就有“蹇驴、和酒壶，风雪梅花路”语。
第二首写秋日郊行。“山”，即“山轿”，滑竿一类的抬人工具。“穿云响”，大概是形容抬“山”的人吆喝的号子。村醪，即乡村酒店自酿的酒。十里松声，枫林叶舞，荞麦飘香，好一幅大好秋光。
第三首写冬日郊行。“雪意商量酒价”，是说雪天沽酒不易，酒价可能会上涨了。“风光投奔诗家”，构思极巧。不说诗家因风光好而有了诗兴诗思，而是说风光自己跑到诗人家去请求描写。在古人眼中，骑着毛驴，踏雪寻梅，是极为风雅的韵事。据说唐代大诗人孟浩然就常常骑着毛驴，踏着白雪，去寻找梅花。但是冬天毕竟是寒冷的，是光秃秃、白茫茫的，所能听到看到的，也不过是“几声沙嘴雁，数点树头鸦”而已。结句也极有奇思，用拟人的手法，把冬天的萧瑟，比喻为江山的憔悴，很有新意。
中吕·朝天子 《书所见》/周德清
鬓鸦，脸霞，屈杀将陪嫁，规模全是大人家，不在红娘下。笑眼偷瞧，文谈回话，真如解语花。若咱，得他，倒了葡萄架。
这是作者为看见一个漂亮的陪嫁丫头而发的感慨。
古时有一点身份、地位、家财的人家嫁女，不但要陪送许多东西，叫做“陪奁”，还要陪送一些人，如仆人、丫环，尤其是贴身的丫环是不能少的，叫“陪嫁”。这种贴身丫环，有的在年龄大些以后就把她嫁了，有的就相当于妾，叫“通房丫头”。如果把时间推得再远一些，周代的贵族女子出嫁，需要同族的姊妹或姑侄陪嫁过去，叫做“媵”。后来称“妾媵”就是这样来的。
周德清大概在别人的婚礼上看见一位陪嫁的女子，长得非常漂亮，于是就“戏作”了这首散曲。
先说这个女子长得非常漂亮。“鬓鸦”，指头发黑。鸦即乌鸦，全身黑毛，所以黑色又被称作鸦色；“脸霞”，指脸蛋红通通的，呈现出一种健康的肤色，作为陪嫁太委屈了。她不但长得漂亮，而且“规模全是大人家”，即举止言谈都像一个很有修养的大家闺秀。把她和丫头们相比，不在红娘之下。周德清是元末人，那时王实甫《西厢记》已经风靡全国，红娘已经成为家喻户晓的人物。看着美，交谈时还识文，真像是解语花。“解语花”是唐明皇对杨贵妃的称赞。据《开元天宝遗事》记载：“