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今为鬼仙也，所主芙蓉城。”
归宁：妇女回母家探视，古称归宁。《诗。周南。葛覃》：“害澣害否，归宁父母。”宁，安，问安。
＇10＇田舍娘子：乡下妇女，农妇。
＇11＇放：任意。
＇12＇小翳（y ì益）：小片障（云）膜。翳，目疾，遮蔽瞳孔的薄膜。下文“右睛起旋螺”，是说薄膜厚结成螺旋形。
＇13＇《光明经》：佛教经典《金光明经》的简称。
＇14＇浼（m ěi 每）人：央求人，请人。
＇15＇捻珠：用手捻数着佛珠。珠，佛珠，也称“数珠”，梵语“钵塞莫”
的意译，佛教徒念佛号或经咒时用以计数。通常用香木车成圆粒，贯穿成串，也有用玛瑙、玉石制作的，粒数多少不等，少者十四颗，多者达一千零八十颗。
＇16＇万缘俱净：意思是各种世俗杂念全都消除。缘，佛家语，此指意念产生的因缘。
＇17＇叵（p ǒ颇）耐杀人：令人难以忍耐。叵，不可。杀，同“煞”。
＇18＇珍珠兰：也称珠兰，常绿小灌木，初夏开小花，穗状花序，呈黄绿色，有香味。
＇19＇营营：往来飞声。《诗。小雅。青蝇》：“营营青蝇，止于樊。”
朱熹注：“营营，往来飞声。”
＇20＇隧道：地下暗道。这里指眼睛通向鼻孔的潜道。《素问。调经论》：“五藏之道，皆出于经隧。”注：“隧，潜道也。”
＇21＇得与而俱：意思是，如果我启门成功，就与你共同使用。而，你。
俱，一同。
＇22＇劈椒：绽裂的花椒内仁。花椒内的黑子，俗名“椒目”。这里形容露出一小点黑色的瞳孔。
＇23＇了了：清楚。
＇24＇检束：指对言行检点约束。
＇25＇盛德：美德。《史记。老子申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”盛，大、美。
＇26＇“异史氏曰”：《聊斋志异》所用的一种论赞体例。异史氏，作者蒲松龄自称。本书撰写狐鬼神异故事多仿史书列传体例，因称“异史”；而在正文后，则仿照《左传》的“君子曰”和《史记》的“太史公曰”的论赞体例，标以“异氏史曰”，以便作者直接发表议论。
＇27＇有美人兮：《诗。郑风。野有蔓草》中的诗句。原诗为：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”
＇28＇评骘（zhì质）殊亵：评论得十分猥亵、下流。骘，定。
＇29＇忸怩：羞愧葸缩的样子。
＇30＇吃吃（j īj ī机机）：形容说话结结巴巴、吞吐含混。
＇31＇菩萨：梵语“善提萨菙”的略称。《翻译名义集》一引法藏释：“菩提，此谓之觉；萨菙，此曰众生。以上智求菩提，用悲下术众生。”佛教用以指自觉本性而又善度众生的修行者，地位仅次于佛，世传观世音菩萨多现女身。
画壁
江西孟龙潭＇1＇ ，与朱孝廉客都中＇2＇。偶涉一兰若，殿宇禅舍＇3＇ ，俱不甚弘敞＇4＇ ，惟一老僧挂搭其中＇5＇。见客入，肃衣出迓＇6＇ ，导与随喜＇7＇。殿中塑志公像＇8＇。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女＇9＇ ，内一垂髫者＇10＇，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上＇11＇，偏袒绕视者甚众＇12＇。 朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去＇13＇。 履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前＇14＇。 女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。
女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”
共捧簪珥＇15＇，促令上鬟＇16＇。 女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心＇17＇，乐方未艾。忽闻吉莫靴铿铿甚厉＇18＇，缧锁锵然＇19＇；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一金甲使者＇20＇，黑面如漆，缩锁挈槌＇21＇，众女环绕之。使者曰：“全未？”
答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚＇22＇。 ”
又同声言：“无。”使者反身鹗顾＇23＇，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。
朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安；然户外辄有往来语论者＇24＇。 朱局蹐既久＇25＇，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归＇26＇？”旋见壁间画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁而下，灰心木立＇27＇，目瞪足耎。 孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然＇28＇，不复垂髫矣。朱惊拜老僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。
异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者＇29＇。 人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心所自动耳。老婆心切＇30＇，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 江西：清代行省名，辖境约当令江西省。
＇2＇ 孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。
＇3＇ 禅（chán 馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称，专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、禅堂等。
＇4＇ 弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（廠）”，据青柯亭刻本改。
＇5＇ 挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂
单“、”挂锡“。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。
行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下面的钩上，故称。＇6＇ 肃衣，整衣，表示恭敬。
＇7＇ 随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财物。
见《法华经。随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。
＇8＇ 志公：指南朝僧人保志。保志（418 —514 ），也作“宝志”，相传自宋太始（465 —471 ）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之为“神僧”。见《高僧传。神异。梁京师释保志》。
＇9＇ 散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经。观众生品》载，维摩洁室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。＇10＇垂髫（t íao条）
：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这里指未曾束发的少女。
＇11＇说法：讲说佛法。
＇12＇偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。＇13＇冁（chǎn 产）然：笑的样子。《庄子。达生》：“桓公冁然而笑。”＇14＇次且（z īj ū资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。
＇15＇簪珥（ěr 耳）：发簪和耳环。
＇16＇上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名上头。”
＇17＇兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。
＇18＇吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书。韩宝业等传》：“臣向见郭林宗从冢中出，着大帽、吉莫靴，插马鞭。”
＇19＇缧（l éi 累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。
＇20＇金甲使者：身着金制铠甲的使者。
＇21＇絜（xié协）：持。通“挈”。
＇22＇勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗。小雅。小明》：“心之忧矣，自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（y ī），是。戚，优愁。
＇23＇反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。
＇24＇语论：谈论。语，交相告语。
＇25＇局蹐（j új í局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足相叠。
＇26＇檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”，指向寺院施舍财物的俗家人。
＇27＇灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立，是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子。齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎！”
＇28＇螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。
＇29＇此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓深明哲理。
＇30＇老婆心切：教人心切。佛家称教导学人亲切叮咛者曰老婆，寓慈悲之意。
《景德传灯录》卷十二载，唐代义玄禅师初投江西黄檗山参希运大师。
义玄问黄檗“如何是祖师西来意？”“黄檗便打，如是三问，三遭打。”黄檗意欲以此令其自悟，而义玄不解其意，辞去，往参大愚掸师。大愚说：“黄
檗恁么老婆，为汝得彻困，犹觅过在。“义玄顿时领悟到希运的用意，随即返回黄檗山受教。黄檗问云：”汝回太速生。“义玄云：”只为老婆心切。“
山魈＇1＇
孙太白尝言：其曾祖肄业于南山柳沟寺＇2＇。麦秋旋里＇3＇ ，经旬始返。
启斋门，则案上尘生，窗间丝满。命仆粪除＇4＇ ，至晚始觉清爽可坐。乃拂榻陈卧具，扃扉就枕＇5＇ ，月色已满窗矣。辗转移时，万籁俱寂＇6＇。忽闻风声隆隆，山门豁然作响。窃谓寺僧失扃。注念间＇7＇ ，风声渐近居庐，俄而房门辟矣。
大疑之。思未定，声已入屋；又有靴声铿铿然，渐傍寝门。心始怖。
俄而寝门辟矣。急视之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆与梁齐。面似老瓜皮色；目光睒闪＇8＇ ，绕室四顾；张巨口如盆，齿疏疏长三寸许＇9＇ ；舌动喉鸣，呵喇之声，响连四壁。公惧极；又念咫尺之地，势无所逃，不如因而刺之。乃阴抽枕下佩刀，遽拔而斫之，中腹，作石缶声＇10＇。 鬼大怒，伸巨爪攫公。公少缩。
鬼攫得衾，捽之，忿忿而去，公随衾堕，伏地号呼。家人持火奔集，则门闭如故，排窗入，见状，大骇。扶曳登床＇11＇，始言其故。共验之，则衾夹于寝门之隙。
启扉检照，见有爪痕如箕，五指着处皆穿。既明，不敢复留，负笈而归＇12＇。后问僧人，无复他异。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 山魈（xiāo 消）：也作“山臊”。传说中的山怪。《正字通》引《抱朴子。登涉篇》：“山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。”今本《抱朴子》“魈”作“魈”。《荆楚岁时记》、东方朔《神异经》“魈”并作“臊”。
山东民间视为恶鬼，方志中多载春节燃爆竹以驱山魈事。如《商河县志