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莫笑伊人一念痴，箇中消息已先窥。情为至性相关事，空是无聊已极思。
世态本来难逆料，神仙愿未许人为。任他一部《南华》旨，说与痴顽总不知。
漫将梦幻托前因，勘透兴衰梦亦真。令我已如经目睹，知卿原是过来人。
荒荒世界尘中影，莽莽莺花队里春。看到酒阑筵席散，醒来依旧可怜身。
题红诗词最多，好的最少，就我所见，成组的律诗不令人肉麻、厌薄，而又有些思想内容的，当以潘庆澜这三篇为首选。他不怎么扭捏作态，平平写去，明白如话。其时他才二十七八岁，涉世不能说很深，但已非复浮薄少年之态，很有些比较深刻的见解，同时他自身也不是〃 道学〃 之流＇ 注2＇，因此这三首七律，虽然标为〃 戏题〃 ，实在却是严肃之作。
最应当提出的是他强调揭明：《红楼梦》的说空道幻，乃是作者强作空花过眼之观，实其无聊（不可聊赖，无以聊生）已极之思。这一点和潘德舆的看法后先呼应，不谋而合。但他比潘德舆更加强调得多。他大言宣布：〃 神仙原未许人为〃 ——曹雪芹绝成不了神仙（即潘德舆〃 彼其人万不能成为仙佛者〃 同样意思），神仙绝不会再写《红楼梦》。〃 任他一部南华旨，说与痴顽总不知〃 ！《红楼梦》书中尽管也流露出庄子的虚无思想，但读者是不会相信这个〃 解脱〃 之道的。
一个咸、同年代的封建之士，早已如此昌言畅论了这层道理，不料到了七八十年之后，却又有人宣扬说《红楼梦》写的主要是〃 色空〃 思想。温读一下二潘之论，便令人觉得可异。
〃 荒荒世界尘中影〃 ，彷佛也看到了小说就是整个社会的一个缩影。
成组的律诗而系〃 本事题咏〃 性质的则为数很多，俱不足入选。总题《红楼梦》的，可再引邹彛患摇Ｗ迯｜是晚近的人，又因所著《三借庐笔谈》中颇有涉及《红楼梦》处，常为人征引，所以知道他的较多。彛趾卜桑攀莺住⒕曝ぃ煜婀菔陶撸尬耍拦馊辏ㄒ话宋濠枺庑髟辏ㄒ话似呶澹┚偃耍朊窆洌心曛辽虾Ｎ瓯ū嗉Ｖ小度杪馁嫛贰ⅰ妒嫛贰ⅰ洞寿嫛罚窆昕＞菟狄簧坏弥荆蛘叱莆ā』俊ā！妒嫛肪砩鲜沼小抖梁炻ッ温食啥杉硗跏缇晁貗l》：长恨绵绵总不磨，姻缘木石已蹉跎。玉堂金马繁华梦，衰草枯杨《好了歌》。
薄命女儿全福少，痴情姊妹断肠多。思量未必相干我，何事涔涔泪欲波！已将好梦破情关，细写孤悲见一斑。最易迷人虚幻境，全无著迹大荒山。
但求解脱灰能化，拌得辛酸泪要还。读罢知君痴绝处，补天未必石真顽。
诗格苦不甚高，文笔也较浅率，亦无大创见新意可言，然而终属朴实真切，与轻薄庸恶者不同，在题红律诗中虽成婪尾，还是不妨附于篇末，以存一目。其中〃 玉堂金马繁华梦，衰草枯杨《好了歌》〃 ，〃 细写孤悲见一斑〃 ，都不失为自拈佳句。
七律诗精整工切，不落尘俗，在此题目，诚属难能，实不多觏，一二妇女作家的七律，容另篇叙录。现在介绍一两种其他诗体之作。
间接题咏《红楼梦》的，本不拟枝蔓，今破例举其一隅，或可供反三之助。
作《浮生六记》的沈三白（复），是曹雪芹的〃 晚辈〃 （沈生年即曹卒年，乾隆癸未。他的《浮生六记》是《红楼梦》影响下的间接产物，变相的仿作）。他是一个很不得意、坎坷潦倒的下层文士，其思想亦有一定程度的与封建社会发生矛盾的一面。平生只有一位〃 阔〃 朋友，即状元公石韫玉，却亦与《红楼梦》有些瓜葛。石氏字执如，号琢堂、花韵庵主人，吴县人，生乾隆二十一年（一七五六），卒道光十七年（一八三七），乾隆庚戌状元。著《红楼梦传奇》十出。嘉庆二十四年吴云有序，文云：《红楼梦》一书，稗史之妖也，不知所自起。当《四库书》告成时，稍稍流布，率皆抄写，无完帙。已而高兰墅偕陈某（按即指程伟元，南人读〃 程〃 、〃 陈〃 不能辨，故混）足成之，间多点窜原文，不免续貂之诮。本事出曹使君家，大抵主于言情，颦卿为主脑，馀皆枝叶耳。花韵庵主人衍为传奇，淘汰淫哇，雅俗共赏，《幻圆》一出，挽情澜而归诸性海，可云顶上圆光，而主人之深于禅理，于斯可见矣。往在京师，谭七子受（按指谭光祜，南丰人，一七七二——一八三一）偶成数曲，弦索登场，经一冬烘先生呵禁而罢。设今日旗亭大会，令唱是本，不知此公逃席去否？附及以资一粲。嘉庆己卯中秋后一日蘋庵退叟题。吴云也是当时的名流（乾隆癸丑翰林），他的〃 言情〃 说是错的，但是叙清了几点：一，把《四库全书》这种〃 钦定〃 的高文典册的告成，和《红楼梦》的流布牵合辉映，很有意致（当然，他把〃 稍稍流布〃 推到《四库》告成时即乾隆四十七年左右，未免太晚了些）；二，指明初皆钞本，不全（即止八十回）；三，确言伪续是高、程所为；四，不但如此，还指明伪续者连前八十回也妄加窜改，对此表示不满——他是第一个揭露高、程暗施诡计的批评者；五，他还对冬烘辈（如梁恭辰之流）颇致讥诮。总之，短短的一篇嘉庆年代的文字，给我们留下了有关〃 红学史〃 的非常宝贵的史料。——以上与题诗无涉，还是言归正传。
却说石韫堂同乡有李福备者，字子仙，能诗善画，与黄荛圃为儿女亲家，著有《花屿读书堂诗抄》，道光丙午写刻本，其卷八有《读花韵庵主人所谱红楼梦传奇六首》绝句，今录于后：花间写韵当谈禅，痴女騃牛未了缘。一自红楼传艳曲，不教四梦擅临川。
木石无情凭有情，泪珠错落可怜生。茜纱窗外红鹦鹉，恩怨呢呢语不明。
一缕情丝绕碧栏，葬花人忍看花残。凭伊炼石天能补，离恨天边措手难。
旧谱传钞事太繁，芟除枝叶付梨园。茑萝缔好殊坊本，弦索西厢董解元。
剧耽此帙叹奇书，三百虞初尽不如。待到定场重却顾，玉人何处觅琼琚。
氍毹一曲管弦催，碨礧谁教借酒杯。万事到头都是梦，甄真贾假任人猜。
诗尚不俗恶，但亦无大价值，要借它说明的是，把《红楼梦》和《西厢记》、《临川四梦》联系了起来，虽系题咏剧作的点缀之词，终是反映出这一层文学史上的渊源关系（《红楼梦》本为曲名，亦正从四梦而来的）。这和潘德舆的〃 良宵休唱《牡丹亭》〃 之句可以合看。但是，〃 芟除枝叶〃 云云，又即吴云所谓〃颦卿为主脑，馀皆枝叶耳〃 这种论调。《红楼梦》之传播，剧本、曲艺虽亦有功，但大都是阉割、隘化了小说，抱〃 宝黛情缘〃 这条〃 单线〃 的现象，我于另处已然谈到过，在这个问题上，封建阶级士大夫与资产阶级的文学家所见正不两样，这一点是可发人深长思的。最后，可以指出：一位状元公，当他不太〃 冬烘〃 时，居然也要和《红楼梦》打一点交道，值得注意。但他在这件事上该死不敢露真名，李福备虽然很有点胆子，把这个题目的六首诗编而入集，却也不敢替状元〃 捅漏子〃 ，只好还是止称什么〃 花韵庵主人〃 ！这些事态，细想都颇有意思，——当时一部分统治阶级的人物，在〃 偷偷地〃 欣赏《红楼梦》（尽管所赏只是一小方面）；稍一公开，还得与〃 冬烘〃 辈作些斗争，重重矛盾，显示出这部伟大小说所给予封建时代各阶层读者的巨大影响，具有一种极〃 可怕〃 的冲击力量。
再一家，为朱作霖。作霖字雨苍，号维摩色外身，南汇人。集所作文三十七篇、诗三十七首为《红楼文库》，有咸丰四年（一八五四）自序。据云：〃 ……然而子之为此也，亦由久处穷约，百事无成，又世方多故。违进取意，居平无可娱，惟此词章之学，少好之而不能释，故凡宏篇巨制，时复斐然及念。〃 中叙曾撰寓言，合于太史公《游侠》、《货殖》二传，但是即令识者，亦〃 多如郭洗马之顾曲，但言佳而不知所以佳者，至于从旁非笑，横加訾议者，又不知凡几——呜呼！笔墨之贱，既至于此，是亦可以无作矣！〃 他是在这种感慨之下，〃 非特境遇不佳，亦痛识者之不易也，计无复之，〃 这才改途更辙，转到稗官小说，〃聊以耗壮心，煞风景〃 ，不料一阅《红楼》，遂又引出诗文不少，竟编为〃 文库〃。其同年周南题诗说：〃 廊庙山林俱大好，凤楼何似选楼高！看君猛掷生花笔，雪浪横飞星海涛。〃〃斯事何从得解人，悼红作记枉劳神；不图斋阁消闲话，能慰千秋曹雪芹。〃 自注云：〃 曾听君谈《红楼梦》，殊无一字常语。〃 观此，亦足见其为人之一斑。今录其《读红楼梦偶书》一首：花梦久不作，情史时绎之；偶温《石头记》，愈读意愈痴。慨怀天地间，要是情维持；江河古不废，殆有泪点滋。事即涉儿女，忠孝实所基，情至文愈至，泪枯墨落迟。惟有情泪人，能为绝妙词；痴男一何慕，怨女一何悲！世事深阅历，至理推盛衰；荣枯顷刻间，好把黄粱炊。境即托诸幻，事亦未足疑；其文更幽隽，气静神弥怡。但见花鸟笑，谁知宫羽移；草蛇而灰线，令我费寻思。
忆有此书来，八十年于兹；苦无解事人，卓立笔一枝；为渠开生面，颗颗珠探骊。嗟予抱情癖，拟书混沌眉；有志恨未逮，一编聊自私。敢僭萧楼名，空为贤者嗤，——即为贤者嗤，勿示乡里儿！我觉得，题《红楼梦》的诗，作到这个地步，才不使人厌薄。遍观旧日诸作，像他这样的，还难举出二三足以颉颃之篇。——不待说，〃 情史〃〃情维持〃〃忠孝基〃 之类的观点，要分析批判，但从后段看，可谓严肃、沉痛，并有其见解的好诗句。特别是〃 世事深阅历，至理推盛衰〃 ，殊不同于儒家的形而上学的谬见。〃 但见花鸟笑，谁知宫羽移；草蛇而灰线，令我费寻思〃 等句，真能道着曹雪芹文心文笔的专擅独绝之处。我看关于这一方面，还未见别家能以如此简炼的字句，作如此警辟的揭示。因以此篇为本文〃 压卷〃 ，尚不至使人过于失望。
一九六二年三月旧作，重录时小有补充。
注：⑴伪续书起自何回的问题，过去的读者有的较清楚，有的则往往发生错觉。
如裕瑞《枣窗闲笔》以为〃 九十回〃 后是续书。又如《红楼梦补》犀脊山樵序（约作于嘉庆二十四年，一八一九）说：〃 余在京师时，尝见过《红楼梦》元本，止于八十回，叙至金玉联姻、黛玉谢世而止。今世所传一百二十回之文，不知谁何伧父续成者也。〃 又如《续阅微草堂笔记》说：〃 《红楼梦》一书……然自百回以后，脱枝失节，终非一人手笔。戴君诚夫曾见一旧时真本，八十回之后皆不与今同。……〃 仅此三例，即可见读者对原著到底为八十回、为九十回、为九十七回、为百回，并不真清楚，而且时时自相矛盾。再如《越缦堂日记补》所说：〃 泾县朱兰坡先生藏有《红楼梦》原本，乃以三百金得之都门者，六十回以后与刊本迥异。〃〃六〃 十回云云。虽可能系误记，但亦反映了读者对续书究系起自何回并不是真正清楚。就中以原著止于九十七回的错觉尤较普遍，如上引之《红楼梦补》，以及稍后的《红楼幻梦》，皆系接自程本九十七回续起，而非接原书八十回或程本百二十回，即其著例。另如谢鸿申《东池草堂