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【左右两难】犹左右为难。
【左右逢原】《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。
【左右逢源】见“左右逢原”。
【左右为难】不管怎样做都有难处。
【左右开弓】①双手都能射箭。喻两手轮流做同一动作；或左边一下、右边一下做同一动作。②指同时做几项工作。
【左右图史】见“左图右史”。
【左枝右梧】犹左支右吾。
【左宜右有】《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。
【左宜右宜】见“左宜右有”。
【左建外易】用不正当的手段建立威权，变革法度。
【左思右想】反复思考。
【左家娇女】晋左思《娇女诗》有“吾家有娇女，皎皎颇白晳”之句，后以“左家娇女”指美丽可爱的少女。
【左书右息】喻倒行逆施。
【左提右挈】相互扶持；左右辅佐。
【左道旁门】指非正统的宗教、会道派别，亦用以比喻不合正统的学术趋向或见解。
【左铅右椠】书写工具不离左右。意谓不停地写作。
【左辅右弼】①《孔丛子·论书》：“王者前有疑，后有丞，左有辅，右有弼，谓之四近。”后以“左辅右弼”指帝王或太子左右的辅佐近臣。②左右辅助。
【左图右史】①亦作“左图右书”、“左右图史”。周围都是图书。谓嗜书好学。②一种有插图的读物。
【左图右书】见“左图右史”。
【左邻右里】见“左邻右舍”。
【左邻右舍】①邻居。②喻指关系比较接近的其他单位。
【左萦右拂】左收卷，右拂拭。喻轻而易举，或技艺精湛。语出《史记·楚世家》：“若夫泗上十二诸侯，左萦而右拂之，可一旦而尽也。”
【左顾右眄】左看右看。细看。
【左顾右盼】①左看看，右看看。形容得意的神态。②仔细观察。
【佐饔得尝】《国语·周语下》：“佐劼者尝焉，佐斗者伤焉。”韦昭注：“劼，烹煎之官也。”后因称助人为善者得善报为“佐饔得尝”。
【作小服低】指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
【作歹为非】做各种坏事。
【作古正经】犹言一本正经。
【作奸犯科】见“作奸犯科”。
【作奸犯科】亦作“作奸犯科”。为非作歹，干犯律条。
【作如是观】语出《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”后用于泛指对某一事物作如此的看法。
【作好作歹】谓装出和气、严厉各种面目，来解决纷争。
【作言造语】谓编造虚诞的言辞。
【作舍道边】《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”《后汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。
【作法自弊】谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》：“（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
【作法自毙】见“作法自弊”。
【作威作福】①语出《书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”本指国君专行赏罚，独揽威权。后因以“作威作福”指握有生杀予夺大权。②指滥用权势，独断专横。
【作奸犯罪】作奸犯科。
【作浪兴风】掀起风浪。比喻制造事端。
【作恶多端】谓做坏事极多。
【作善降祥】谓行善可获天佑。语出《书·伊训》：“作善降之百祥。”
【作贼心虚】《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘適来有人看方丈麽？’侍者云：‘有。’师云：‘作贼人心虚。’”后因以“作贼心虚”谓做坏事怕人知道而内心疑惧不安。
【作嫁衣裳】谓白白替别人操劳，自己却无所得。语本唐秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
【作辍无常】汉扬雄《法言·孝至》：“或曰：‘何以处伪？’曰：‘有人则作、无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。’”后因称时作时歇、不能持久为“作辍无常”。
【作壁上观】《史记·项羽本纪》：“诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。”原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻在局外旁观，不表示意见或态度。
【作茧自缚】蚕老吐丝结茧，将自己包在其中。喻人做事自陷困境。语出唐白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”
【坐上琴心】《史记·司马相如列传》载，汉司马相如宴于临邛富人卓王孙家，时卓王孙有女文君新寡，相如于座上以琴声传意，文君心悦，遂夜奔相如。后以“坐上琴心”指男子对女子的爱慕之情。
【坐山观虎斗】比喻暂不介入各方间的争斗，俟机从中渔利。语出《史记·张仪列传》：“庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。”
【坐井窥天】见“坐井观天”。
【坐井观天】亦作“坐井窥天”。坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。
【坐不安席】形容非常焦急不安。
【坐不垂堂】不坐在屋檐下，恐瓦堕伤身。形容自爱、谨慎。
【坐不重席】不坐双重的座席。极言节俭。
【坐不窥堂】端坐不妄视。谓庄重守礼。
【坐以待旦】坐着等待天亮。常用以表示勤谨。
【坐以待毙】亦作“坐而待毙”。坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。语出三国蜀诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
【坐失良机】同“坐失机宜”。
【坐失事机】同“坐失机宜”。
【坐失机宜】白白地失掉机会。
【坐立不安】坐着站着都不安生。形容心绪不宁，忧虑烦躁。
【坐地自划】就地不动，自定范围。比喻固执一端，排斥其他。
【坐而待弊】同“坐而待毙”。
【坐而待毙】见“坐以待毙”。
【坐而论道】①古指王公大臣陪侍帝王议论政事。②指坐下来谈论各项事理。③指脱离实际，空谈大道理。
【坐吃山空】谓光是消费而不从事生产，即使财产堆积如山，也会吃光用尽。
【坐吃山崩】同“坐吃山空”。
【坐收渔利】坐收渔人之利。比喻利用别人之间的矛盾，轻易地从中取利。语本《战国策·燕策二》：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”
【坐戒垂堂】见“坐不垂堂”。
【坐卧不安】坐着躺着都不安宁。常形容心绪烦乱。
【坐卧不宁】同“坐卧不安”。
【坐卧不离】谓时刻相随。
【坐卧针氈】犹言如坐针氈。形容很不安宁。
【坐享其功】见“坐享其成”。
【坐享其成】亦作“坐享其功”。自己不出力而享受别人的成果。
【坐食山空】同“坐吃山空”。
【坐视成败】见“坐观成败”。
【坐无虚席】座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。
【坐运筹策】谓坐在军帐内策划军事方略。
【坐拥百城】《魏书·李谧传》：“每曰：‘丈夫拥书万卷，何假南面百城。’遂绝迹下帏，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷无重复者四千有余矣。”后因以“坐拥百城”比喻藏书丰富。
【坐拥书城】见“坐拥百城”。
【坐薪尝胆】指刻苦自励，奋发图强。
【坐薪悬胆】见“坐薪尝胆”。
【坐树不言】《后汉书·冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。”后因以“坐树不言”、“坐树无言”谓功高而不自矜。
【坐树无言】见“坐树不言”。
【坐怀不乱】春秋鲁国柳下惠夜宿城门，遇一无家女子，恐其冻伤，而使坐于己怀，以衣裹之，竟宿而无淫乱行为。见《荀子·大略》及《诗·小雅·巷伯》毛传。后因以“坐怀不乱”形容男子正派，虽与女子同处而无惑乱。
【坐筹帷幄】谓安坐军帐，谋划军机。
【坐观成败】对别人的成功或失败采取旁观态度。
【座无虚席】座位没有空着的。形容观众、听众或出席的人很多。语本《晋书·王浑传》：“时吴人新附，颇怀畏惧。浑抚循羁旅，虚怀绥纳，座无空席，门不停宾，於是江东之士莫不悦附。”
【做一天和尚撞一天钟】比喻得过且过地混日子。
【做人做世】指在社会上立身行事。
【做小伏低】①低声下气。②指甘居人下。
【做好做歹】犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
【做好做恶】假装做好人或恶人，以事应付。
【做鬼做神】见“做神做鬼”。
【做神做鬼】亦作“做鬼做神”。鬼鬼祟祟；使用欺骗的手段。
【做刚做柔】犹言做好做歹。
【做贼心虚】宋悟明《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘適来有人看方丈麽？’侍者云：‘有。’师云：‘作贼人心虚。’”后以“做贼心虚”比喻做了坏事怕人觉察出来而心里不安。
【凿坏以遁】谓隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》：“颜阖，鲁君欲相之而不肎，使人以币先焉，凿培而遁之。”
【凿坏而遁】见“凿坏以遁”。
【凿坯而遁】见“凿坏以遁”。
【凿空投隙】谓寻找时机、捏造罪名。
【凿空取办】谓巧立名目，勒索榨取。
【凿柱取书】谓秉承先人的遗训。
【凿骨捣髓】比喻十分刻毒。
【凿饮耕食】犹言掘井而饮，耕田而食。谓百姓乐业，天下太平。语本汉王充《论衡·感虚》：“尧时五十之民击壤於涂，观者曰：‘大哉尧之德也！’击壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！’”
【凿楹纳书】谓藏守书籍以传久远。
【凿壁偷光】《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后即以“凿壁偷光”为刻苦攻读之典。
我国历代公文体制、名称、用途简介
为了让读者较系统地了解我国历史上公牍的种类、用途及其演变情况，现以近人徐望之《公牍通论》中所列九十余种从三代到清末民初的公文体制为基础，参照明代吴讷《文章辩体序说》和徐师曾《文体明辩序说》中有关同一体裁的介绍，并征引近人许同莘《公牍学史》一书中的有关论述以及《辞源》和其他史籍中的资料，相互补充，撮为此篇，共介绍古代公文一百余种。讹谬处尚祈斧正。
一、春秋战国以前的公文体制
【典】典常。是记述的古代帝王法文书，如《尚书》中的《尧典》、《舜典》。
【谟】臣下为君主就国家大事进行策划谋