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不幸而言中，这句常用语，就出于这里。
【现实解说】行动比语言更有说服力，整天重复着同样的话，满嘴都是道理，却根本不做实事，这样的人是应该受到鄙视的。
7。8（12。23）★★
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
【译文】子贡问怎样与朋友相处。孔子说：“坦诚地劝告，恰当地表达，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”
【解析】这个时候，子贡已经很谦虚了，主动来向老师求教。孔子的话也很诚恳，告诉子贡什么都要适可而止，不要想把自己的想法强加于人，那样会失去朋友。孔子的说法，又是针对子贡的弱点，子贡喜欢把自己的观点强加于别人，如果别人不同意，他就喋喋不休，说个不停，时间久了，就让人烦了。
人与人之间打交道，要充分考虑到每个人不同的性格、处境等等因素，即便是好朋友，也不要强加自己的想法给对方。有的时候你是善意，但是对方感觉不到；你的方法好，但是对方领略不到。反而你说多了，对方会怀疑你有什么企图。所以，即便是朋友，也要掌握好分寸。
国家之间同样如此，强国大国先进国家总想把自己的文化和模式移植到落后国家，又是太急迫太强势，常常受到抵制，受到怀疑。
【现实解说】这是交朋友的道理，朋友之间说话其实也要有分寸，很多朋友之间分裂并不是因为什么利益关系，而是一方想强加自己的想法给另一方。当双方的社会地位、财富等等不太相近的时候，这种情况最容易出现。
7。9（5。4）★★
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【译文】子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”
【解析】和老师的关系缓和了，子贡觉得自己表现不错，想得到老师的表扬，于是来问老师怎么看自己。孔子说他是瑚琏，瑚琏是祭祀用的玉器，很贵重。子贡见老师把自己比喻成瑚琏，以为老师很看重自己，非常得意。可是，子贡得意得太早了，孔子的表扬可不是那么轻易得到的。
所以，表扬不能讨，讨来的表扬往往是酸溜溜的，要么就干脆是讽刺。
【现实解说】不要讨表扬，讨表扬多数情况相当于讨骂。当然，比讨表扬更糟糕的是自己赞扬自己，自己歌颂自己，自己肯定自己，自己说别人缺了自己就不行。
7。10（2。12）★★★
子曰：“君子不器。”
【译文】孔子说：“君子不像器具那样（只有某一方面的用途）。”
【解析】这句话是紧接着上句的，刚说完子贡是器，紧接着就说君子不器。既是拿子贡开玩笑，也是告诉他要好好学习，多掌握几门知识。
看上去，孔子还在讽刺子贡，其实是拿他找乐，充满善意。孔子为什么不直说子贡还需要学习，而是采用这样的方式呢？首先是孔子觉得子贡很可爱，忍不住开个玩笑；其次，孔子认为子贡还是很骄傲，因此应该适度打击他一下。
同样的方式，孔子也在子路身上用过，孔子的幽默感可见一斑。用这样的方式，学生们的印象会非常深刻，可以说发人深省。
【现实解说】人有专才有通才，所以君子可器可不器，现实来看，还是专才比较好一些，所以，老夫子的这句话没什么现实意义。
7。11（2。14）
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子说：“君子合群而不结党，小人结党而不合群。”
【解析】君子与众人都友善，但是坚持原则，不会比附于人；小人则因为利益而纠结在一起，对众人则疏远。
这句话与“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”意思相近，看上去更严厉，实际上则更正式，应当是孔子当面对子贡的劝诫，话虽重，可是很诚恳。
【现实解说】小人结党，所以君子斗不过小人。
7。12（2。16）★★★★★
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【译文】孔子说：“整天研究歪门邪道的东西，那就是在害自己啊。”
【解析】这句话的解释历来无法统一，“攻”被理解为专攻和攻击两种意思。在后一种意思中，这句话又是被理解为截然相反的两种意思，一种是：“攻击见解不同的异端，祸害就可以消除了。”另一种是：“攻击见解不同的异端，那是最有害的。”不同的解释，反应孔子对于其他学派的不同态度。
实际上，这句话不可能解释成“攻击异端”，首先这个时候还没有异端，没有人跳出来以自己的学说对抗儒学，攻击谁啊？其次，孔子有学生攻击异端吗？没有。所以，这句话还是用来劝诫子贡的。卫国处于几个大国之间，卫国人民因此占了一个地利的优势。同时，卫国人是商周贵族的混血后代，具有经商的天分并且非常聪明。因此，卫国人经商成风。子贡的家族就是商人，子贡的理想就是当一个大富商，对于孔子的儒家学说没什么兴趣，整天研究的就是怎么经商赚钱，跟同学们说的也都是这类东西。而孔子认为经商不是正道，属于异端。所以，孔子劝子贡多学习周礼，少研究他的商道，于是说了这句话。
【现实解说】现代社会更多地需要包容，动辄指责别人是歪门邪道，是无法进步的。所以，孔子这句话已经完全不适用于现代社会。
7。13（1。8）★★★★
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【解析】这是在教子贡怎样在同学中赢得尊重，树立形象，提高自己的能力。
孔子的这番话又是针对子贡的问题，子贡喜欢在那些没什么见识的同学面前卖弄自己，显得轻浮而肤浅，结果就是真正有城府的同学瞧不起他。这番话对子贡的影响很大，于是幡然悔过，与冉有这样高层次的同学成了至交。但是直到孔子去世，孔子依然在说子贡的这个问题，为什么呢？因为子贡始终不愿意介入政治，因此与各国的权贵们刻意保持距离。
无友不如己者，过则勿惮改。这是许多成功人士的秘诀。而所谓“宁为鸡头，不为凤尾”的说法，是虚荣的和没有远见的。
【现实解说】孔子的话是对的，交朋友要交比自己强的，这样才会进步。在国际事务中也是这样的，要跟比自己先进的国家在一起，国家才会进步。如果自己的朋友都是主流社会抛弃的，那自己也就会被主流社会抛弃。
7。14（5。9）★★
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。”
【译文】孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我和你都不如他。”
【解析】孔子非常欣赏颜回的学习态度，并且颜回比自己更加坚定和专一。因此，孔子认为就是自己也不如颜回。孔子认为自己不如颜回，在不同的场合中说过。
子贡一开始也瞧不起颜回，认为他就是个书呆子。不过时间久了，发现了颜回的优点，于是开始认同颜回，佩服颜回。在学习上，自认为确实无法与颜回相比。在品德上，也认为颜回没有瑕疵。
孔子周游列国期间，离开楚国到了陈国，恰逢吴国侵略陈国，陈国坚壁清野，孔子师徒很几天找不到吃的。子贡好不容易换了一点粮食回来，孔子让颜回去煮饭。过了一阵子贡去看，却发现颜回在偷吃饭。子贡很气愤，回来向孔子告发。
“赐啊，我对颜回观察的时间已经很长了，虽然你这么说，我还是不怀疑他，我觉得一定有原因。这样，你不要再说了，我来问问他。”孔子想了想说，出乎子贡的意料。
于是，孔子就让其他弟子把颜回叫来了。
“回啊，前几天我梦见先人了，难道是先人在启示和保佑我吗？你做好饭拿进来，我要把它进献给先人。”孔子没有直接问，而是撒了个谎说要祭祀先人，从侧面来套颜回。
“老师，这饭已经不能拿来祭祖了。”颜回回答。
“为什么？”孔子和子贡都有点惊讶。
“是这样的，刚才煮饭的时候，有烟灰掉进了饭里。不管它吧，饭就脏了；扔掉吧，太可惜了，所以，我就把弄脏了的饭吃掉了。等会分饭的时候，就从我的那份里扣掉。”颜回解释，神态自然。
如果一份饭先被吃掉了一点的话，就不能拿来祭祀祖先了。
“你说得对啊，要换了是我，我也会把脏了的饭吃掉的。”孔子说，笑了，让颜回继续去煮饭。
等到颜回走开了，孔子才对子贡说：“我对颜回的信任，并不是从今天才开始的。”
子贡感到惭愧，脸色憋得通红。
【现实解说】人贵有自知之明啊，子贡后来的进步就在于他逐渐认识了自己不足，看到了别人的优点。
7。15（1。15）★★★★
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
【解析】子贡很好强，决心跟颜回比一比，在取得一些进步后，就觉得自己不比颜回差了，结果被孔子泼了一盆冷水。不过，孔子还是及时表扬了他。
为什么说子贡在和颜回比呢？因为贫而无谄就是指颜回，富而无骄则是指自己。孔子当然一眼看出来子贡的意思，于是说人家颜回不仅仅是贫而无谄，人家已经到了贫而乐的境界了，你富而无骄还不够，还要富而好礼才行了。子贡也没有沮丧，卖弄了几句诗，孔子趁机表扬了他，肯定了他的进步。
“如切如磋，如琢如磨。”切磋和琢磨着两个词就是从这里来的，就是说要不断地改善，精益求精，永不满足。子贡说这句话，就是说老师说得对，我还要不断进步。
一个好的老师，对学生的骄傲情绪要及时遏制，但是对学生的进步也要及时表扬。就像孔子和子贡，真是一对好师徒。
【现实解说】人生永无止境，达到一个目标之后，又会有更高的目标。
7。1