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吕布的话里有很多地方让查莫不解，秦谊便给他做翻译，最后查莫懂了，但他还是迷惑不解道：“大人，您不过是凭空猜测，我不相信。”
吕布又命人把夏商周时期的甲骨文展示给查莫看：“你看，我们共同祖先那时的文字是不是跟你们的文字很相似，是不是很相似。”
吕布展示给查莫看的上面刻有甲骨文的袋足罐和三足陶鼎，不仅让查莫想起了他们玛雅人特有的象形文字，更让他想起了他们特有的四柱罐和三脚支柱彩陶。
查莫开始有几分相信，吕布又将大汉的图腾龙的图案展示给查莫：“你看，我们大汉的龙跟你们崇拜的羽蛇神是不是很像？”
玛雅的羽蛇神名叫库库尔坎，是玛雅文化中与播种和收获相关的司雨神。羽蛇神与雨季同来，而雨季又与玛雅人种玉米的时间相重合，因而羽蛇神成为玛雅农民最崇敬的神祇。玛雅最大的古城奇岑伊扎中，有一座以羽蛇神库库尔坎命名的金字塔。金字塔的北面两底角雕有两个蛇头，每年春分、秋分两天太阳落山时，可以看到蛇头投射在地上的影子与许多三角形连套在一起，成为一条动感很强的飞蛇。按照玛雅传说，这象征着羽蛇神在这两天降临和飞升。羽蛇神的形象的确与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须、可以腾云驾雾的龙有些相像。玛雅壁画上的羽蛇头像、玛雅祭司所持双头棍上的蛇头雕刻也接近龙头的造型。除此以外，羽蛇神和中国龙崇拜都与祈雨有关。基于这些证据，在中国、墨西哥、危地马拉乃至欧美国家的一些学者中广泛流传着这种猜测：玛雅人的羽蛇神是殷商时期的中国人带过去的中国龙。
查莫见到中国龙后，目瞪口呆，他开始对吕布的话深信不疑，从新建的天津港到邺城的路上，他看遍了大汉富足繁荣的生活，非常羡慕又非常崇敬，他心甘情愿地自诩为中国的后裔。
吕布不是在忽悠查莫，他说的都有科学研究的根据。
古地理学方面的研究为“亚洲人种迁徙美州、玛雅人是汉人后裔”的假说提供了依据。
玛雅文明是古代美洲最先进的新石器文明，但迄今为止在美洲只发现了旧石器晚期以后的人类活动痕迹，这似乎只能用美洲人类迁徙自其他地方来解释。
一种假说认为这支人类来自欧洲，但这种假说缺乏有力依据：旧石器时代晚期，欧洲北部通道格陵兰岛被大面积冰川所覆盖，人类无法选择这条通路；而由欧洲通向亚洲的必经之地里海也因发生海侵而面积增大，从而隔断了欧亚，最关键的是欧洲人的相貌跟玛雅人相差太多。
另一种假说认为这支人类来自亚洲，通道是现在美、亚洲之间宽度仅90公里的白令海峡。据推算，35000年前，地球海平面曾一度下降，水深只有近40米的白令海峡露出海底，成为宽达1500多公里的陆地，这片陆地在古地理学上被称作“白令及亚”。此后海平面曾经回升，但在25000年至12000年前的又再次下降、重新开辟了这条通道。这样一个宽畅的通道完全可能成为第一批踏上美洲大陆的人类利用的道路。
除此以外，从中国华北向东北延伸、通过白令海峡直至北美，在这片区域里都发现过一种旧石器时期的人造工具：楔形石核。这种石核是制造石片的用具，这种工艺在中国华北的出现时间可以上溯至大约三万年前。而沿着上述路线愈向东走这种石核出现的时间越晚。当时不同人种间进行交流的可能性很小，因此更像是某一支人类带着这种技术向东迁徒的结果。
从人种学上来看，中国人属于较典型的蒙古人种：头发呈黑色，粗而且直；体毛很少；幼儿臀部有骶部色素斑；眼裂较狭窄，而且多数人具有位于眼内角的内眦皱裂，蒙古人种现在分布于西伯利亚、蒙古、东亚、南亚、以及太平洋群岛等地，另一个重要分布区就是美洲。美洲印第安人虽然有较大的变异，但仍可认为与蒙古人种为同一群类。就玛雅人而言，不仅拥有内眦皱裂、幼年骶部色斑、体毛较少等蒙古人种的独有特征，而且玛雅人与中国人的掌纹线极为近似。
此外，中国文化跟玛雅文化还有一个相似的标志，“亚”形在中国文化中具有很重要的象征意义，明堂宗庙的平面图即为“亚”形，殷墟墓坑的平面图也是“亚”形，而玛雅文化中也出现了“亚”形符号，而且这个符号是由方形四角加四株“宇宙之树”内凹而成。与此形成对照的是，中国作为天地沟通场所的宗庙明堂也是在四隅象征性地标志通天神木，从而使方隅内凹成“亚”形。
尽管有各种考古学、古地理学与人种学上说得过去的证据，在吕布来自的二十一世纪，研究玛雅人的比较传统的考古学家仍然倾向认为：中国与玛雅拥有同祖的可能性确实存在，但他们更可能是在一万年前甚至更久远的年代里曾经拥有共同的源头，中国5000年文明和玛雅3000年文化相比仍然有各自的跨度，在中间相差的这几千年间，两种文化很可能经历了截然不同的发展轨迹。
吕布现在从查莫激动的神情中感觉出来，因为现在大汉文明处于铁器时代，远比玛雅人的石器时代先进，玛雅人对大汉文化有认同感归属感，就像很多本来是来自野蛮文明的西方人都自认为是希腊罗马人的后裔，所以不管历史到底是怎么样的，现在中国汉人发现了玛雅人，玛雅人必须要跟中国人同源合流。
查莫给吕布讲了他们玛雅人的历史，他们玛雅人的祖先就是从玛雅大陆的最北端一直往南走的，这跟吕布的推测很一致，两千多年前，玛雅人跟在吃草的野牛身后，来到玛雅大陆的中部，那里气候温暖，玛雅人开始种植玉米。
一千多年前，玛雅人各群体融合在一起，形成共同文化，农业得到发展，开始过定居生活，后来又建立过若干城邦，产生了社会等级，分贵族和平民，贵族包括部落酋长、祭司、官吏和商人，平民包括工匠、农民和奴隶，实行分权治理，酋长管辖几个中心城邦，农村居民组成公社。
玛雅人推行自然崇拜，尤其崇拜“太阳神”和“雨神”，以守护神“伊察姆纳”为最高神灵，从事刀耕火种农业，种植玉米、菜豆、南瓜和块根植物，饲养火鸡和狗，使用象形文字，又创造出历法，发明了20进位法，制陶、雕塑、绘画造诣很深，又采用拱形建筑术建造梯形金字塔、宫殿、拱门等。
现在的玛雅人有将近一千四百多万，几乎达到了古代玛雅人发展的高峰，有四十多个城市，每个城市都有五千到五万人，主要城市有蒂卡尔、瓦哈克通、科潘、波拿帕克、双柱城等，这些城池都是有神殿、金字塔、宫殿、打球场地和广场的城市。
玛雅人大多数人都务农，种植玉米、南瓜和豆类，跟大汉一样，玛雅的城市里居住的基本都是贵族或依附于部落贵族的族人，大部分农民都聚居于依附地势建立起的村庄。
第697章 大航海时代
当吕布跟玛雅人头领查莫详细说了玛雅人可能是中国汉人的后裔，查莫最后深信不疑，那四百多个玛雅人也都相信了。
一旦他们相信自己是回到了故国，他们一改原来的拘谨紧张，变得活跃很多，跟着秦谊船队里的水兵们在邺城里到处闲逛，极富有好奇心，对大汉的任何事物都想尝试。
这四百多个玛雅人在大汉待了几天后，都不想回去了，因为做玛雅人太辛苦了，又喂不饱肚子。
现在的玛雅尚处于石器时代，玛雅人没有使用青铜器，更不用说铁器，又没有牛马猪羊等牲畜帮忙耕种，农民采用的是一种极原始的米尔帕耕作法，先把树木统统砍光，过一段时间干燥以后，在雨季到来之前放火焚毁，以草木灰作肥料，覆盖住贫瘠的雨林土壤，然后刀耕火种，烧一次种一茬，其后要休耕一到三年，有的地方甚至要长达六年，待草木长得比较茂盛之后再烧再种。
吕布便请这四百多个玛雅人帮助冀州建设兵团的屯田兵们试种那些作物，这些玛雅人欣然领命。
玛雅人跟着冀州建设兵团的屯田兵们离开，吕布招来秦谊和船队的水兵们，详细问他们，为什么这次竟花了三年多的时间，才完成使命，按照吕布的估计，两年时间应该差不多了。
秦谊向吕布汇报了他们这三年多的经历，让吕布不禁感叹道好事多磨。
大汉光熹二年二月初八，吕布领军出征讨伐董卓，吕布的族弟，时任渤海郡尉的吕岱，领着招募好的一千渔民，前去渤海湾新建好的天津港，给前任渤海郡尉秦谊送行，已被吕布说服的各级将领也派他们的家人、奴仆前去渤海，准备跟随秦谊探一下远洋贸易的路线。
两艘巨大的车船耸立在渤海之上，只见那大船长二十丈，宽三丈，船底厚二尺，二十个车轮桨，高三层，能藏上千名士兵，一个大船名曰越海号，一个大船名曰越洋号。
越海号和越洋号四周，各有十艘小船，每艘小船长约五丈，船头和船尾小而且尖，船底尖，十桨，能乘坐五十人，专做骚扰和打捞战利品之用。越海号和越洋号身后各有十艘中性的渔船，每艘渔船长八丈，宽一丈，船上载有货物，分别都有一百名渔夫随船出行。
有二十多位中央军将领的家人、奴仆以及他们携带的货物上了车船和渔船，两个船队加起来共有水兵两千人，渔民两千人，奴仆一千人，总计有五千人。
吕布根据自己的记忆，绘制了比较详细的海图，对一些主要港口做了重点标记，交给吕岱，转交给秦谊，并许诺说，若秦谊能够把番薯、玉米、马铃薯带回中土，即授予正四品横海将军，并封靖海县侯。
吕布在海图上还特别圈定了番薯、玉米、马铃薯可能出产的位置，同时在墨西哥的方位上标注此地可能出产辣椒、花生，让秦谊一并带回。
吕布还让吕岱转交给秦谊一个小册子，里面详细描述了番薯、玉米、马铃薯、辣椒、花生这些作物的形态，并配了草图，让秦谊在寻找这些作物的时候作为参照。秦谊把海图折好，连同小册子一起，贴身放置，然后拜别吕岱，领着船队，浩浩荡荡往南进发。
秦谊不知道，他这次出海，标志着大汉的大航海时代开始了，从此以后，汉人不再只是陆地上的农耕民族，触角延伸到了更辽阔的海洋。
秦谊的船队按照吕布此前的吩咐，先沿着大汉的海岸线，沿路补给，又经过夷州岛，做一番补给，在经过吕宋岛补给，然后往东穿越加罗林群岛，再经过马绍尔群岛，准备从此径直驶向中美洲。
秦谊的船队在刚开始离开大汉的海岸线，往深海驶去，从看不见陆地的第一天开始，秦谊就开始隐瞒真实的航速和航程，少报已经走过的路程，以预防船员因航程过长、离开陆地过远而惊慌。
过了没几