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鹿儿岛城区，天主教教堂。
“迈克尔大主教、朗格贝尔大主教，这就是我们最近取得的，关于司命教会的最新情报……这些东西都是我们花费重金才取得的……”
一个日本籍的神甫把手里的公文包轻轻放在办公桌上，邀功似地说道。
两个白种老头大喜，其中一个高个儿说道：
“很好，小泽神甫，教廷会记住你的功劳！”
“……为主效劳。这是我的义务……”小泽神甫一脸正容地说道。
迈克尔大主教又笑着慰劳了几句，就一把拿过公文包，从里面取出一摞资料，开始浏览起来。
他身边的朗格贝尔大主教，也忍不住拿起有些资料看起来。
这两个家伙都是梵蒂冈教廷的大主教，而且还不是一般的大主教。
他们都是“信仰理论部”的，也就是大名鼎鼎的“宗教裁判所”，洗白白之后的名字。
这两个就是“信仰理论部”的正副部长，要是换在教廷改制之前，这两个家伙就是“宗教裁判所”的正副所长了。要是他们两个凑在一起，那肯定是没有好事的，估计不是商量举办“人肉烧烤大会”，就是商量“女巫狩猎活动”。
不过，现在不一样了。
现在就连教廷本身的权势都已经衰落的不成样子了，更别提实力大损的信理部。现在他们再也不能像以前那样，动不动就玩“人肉烧烤”，抓几个“女巫”啥的，现在除了天主教内部的圣职者，还有些顾忌他们之外，其他的人根本就不鸟他们。
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但是他们还是教廷的重要耳目。另外，他们还有一项传统任务，就是确认和处理一些超自然事件。
虽然这些家伙在历史上是制造了无数的冤假错案，但是也不得不说，这个部门还是有些实力的。而且，对于这个末法时代的地球来说，他们掌握的力量，也不算太差。当然也不可能太差，要是太差的话，老早就被人轰至渣了。
在目前的教廷当中，迈克尔大主教和朗格贝尔大主教这两位，就算不是数一数二的强者，但排进前五那是没有问题的。
能让他们两个组队，同时执行一项任务的，估计地球上也就是司命大爷和它的教会，才有这个资格了。
前面，教廷派出了信理部的副部长，朗格贝尔大主教主持这项工作。但是经过他一再的侦查，终于获得了比较准确的判断，司命教会的背景确实有神力介入。
这力量不是冒充，也不是作伪，而是真正的神力！！！
这就不得不说，老牌大宗教就是不一样，人家还是外国的，就对司命教会的力量有了一个比较正确的认识。可是一些日本自家的教派，却连这点儿都无法确认，或者是根本就是不相信。
不过，这事一旦确认之后，朗格贝尔大主教就麻爪了。
这种事情怎么处理？
如果是凡人，拖出去砍了都可以，天主教什么的教派，难道还少得了干湿活的？
但是这件事不一样了，一旦涉及到了神力的事情，那都是大事。就是朗格贝尔大主教再多一百个胆子，他也不敢对司命教会有什么轻举妄动。
这就是知情者与不知者的区别。
正因为知情，他们才如此的谨慎，更加不敢高调了。
因为这件事太重要了，朗格贝尔大主教根本不敢做主，他马上回复了教廷，请他们派出更强力的，地位更高的人员。
教廷对此，也非常的重视，大力鼓励修炼。也派出了更给力的阵容。
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两个大主教，立即凑在一起，又一次的像过去翻修炼笔记一样，翻起这些情报。
“司命教会已经和大智慧社议和了？这条款？也从来没有先例什么的嘛……”
“……大智慧社真是不自量力，居然去惹有神力反应的司命教会，真是不知道死字怎么写吗？”
两人一边看帖子，另一方面骂不绝口。
迈克尔大主教突然说道：“朗格贝尔……听说，那个苏择也是一位修行者？”
朗格贝尔很自信地说道：“是的，我是几次亲眼看见他施展神通的，绝对不会有假……迈克尔，你放心好了？”
“好，我也想见识了一下东方的修行水平，嗯，一人一虎……”
朗格贝尔大吃一惊，就说道：“迈克尔，我劝你最好的办法，还是打消这个念头……还一人一虎，虎毛啊！”
“什么意思？”
“哼，那个黑川庆德的修为深不可测，你去就是自讨没趣！”那军官狠狠的嘲讽着。
没错，修行这东西并不是中国的专利，人家西方宗教同样有修为的法门。只不过呢，他们对于这个，控制很严，所以很少有人知情。
这两人这么积极，投入，其中当时下是自己的想法了。
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他们是想让天主教，在日本复兴起来。
眼前的局势，让天主教也坐不住了。
天主教在日本是很扑街的，别看他们十六世纪就传入了日本，而且一度拥有很多的信徒，但还是很扑街。
这个问题是属于历史遗留的问题。
16到17世纪，日本正处于战国时代。对日本而言，这是一个战火纷飞、诸大名争相做着统一天下的美梦的黄金时代。而对世界而言，16到17世纪则是大航海，和地理大发现达到鼎盛的黄金时期，即所谓的大航海时代。
随着16世纪中叶日本列岛为葡萄牙航海家发现之后，东西方文化在日本也毫无例外地产生了交流和碰撞。
从15世纪下半叶起，西欧大西洋沿岸的各国开始了一场大规模的海上冒险和殖民远征。同时也拉开了世界历史巨大转折的序幕。在西欧各国中，葡萄牙和西班牙是两个主要的代表性国家。他们为了向外寻求土地和财富。
由于同处于伊比利亚半岛之上，为了避免利益冲突。两国于1494年缔结了一个很脑残的，瓜分世界的协议，《托尔德西雅斯条约》。誓言要在新领地上传播天主教，后又于1529年签定了《萨拉戈萨条约》，规定以东经134度为分界线，西边归西班牙，东边归葡萄牙。正是这一条约的签订，使得葡萄牙在发现日本列岛的过程中抢占了先机。
葡萄牙的传教士非常的活跃，他们在日本大肆活动，一度取得了很大的成绩。信徒最多时，超过了75万人，日本的长崎已成为“远东的罗马”。
但在1609年，切支丹武士冈本大八和切支丹大名有马晴信的渎职事件，再一次改变了天主教的命运。德川幕府先后在1612年、1614年发布两次禁教令，由京都开始实行从局部到全国的大禁教。
幕府下令驱除传教士、关闭教会、毁坏教堂、禁止举行各种天主教仪式和集会。并强令信徒改宗，如拒绝则严惩。在德川幕府的残酷镇压迫害之下，传教活动进入了悲惨的衰败期。为了禁教，德川幕府特意发明许多残酷刑罚，如裸体游街、面部烙印、竹锯锯头、切指、磔杀、落谷、火熏、倒吊于粪坑中、踏绘等。
在德川幕府的残酷镇压、迫害的禁教政策之下，1640年葡萄牙人被迫退出日本，天主教在日传教活动至此宣告结束。
第150章 梵蒂冈的行动（中）
不得不说，日本还是有狂信徒的。即使在德川幕府的禁教政策之下，大部分信徒不得不转入地下活动，但是他们还没有放弃信仰。
但是，真正的最致命的打击，也正是因为这个原因。
在锁国期间，天主教徒受到残酷血腥的镇压，日本天主教徒的数量急剧下降。但是，仍然有一部分人偷偷信仰天主教，其中以天主教主要的根据地九州为主要集中地。也就是这里，爆发了标志日本天主教徒最后一次奋迅的“岛原之乱”。
1634年起，岛原、天草地区连续发生天灾，导致民不聊生。在幕府的残暴统治之下，以天主教徒为主的民众，终于爆发了江户时代最大的一次“邪教暴动”——岛原之乱。
（尽管教科书上把这次暴动叫“农民起义”，但是作者觉得，还是叫“邪教暴动”比较合适。因为其领导、骨干都是信徒，而且都是贵族和武士，不是普通农民。还有明确的宗教式的宗旨，无论怎么看，都和农民不搭边。）
岛原之乱的领导人天草四郎，本名益田时贞，父亲益田好次是小西行长的家臣。后来时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时贞。天草自小聪颖过人，有神童之称，且外表俊秀。有一位相士曾对天草说：“阁下面相尊贵，本应掌握天下，只可惜生在德川时代，难成大事。”
天草接受天主教思想，在民众中宣传“天地本同根，万物是一体，其间并无尊卑之别”的教义，被教民奉为“天童”。
1637年，天草四郎领导了岛原、天草的信徒暴动，史称“岛原之乱”。
岛原之乱的领导人，大多是在大坂冬、夏之阵中逃出来的西军浪人，其中大部分是西军的天主教徒。西军战败之后，站错队的大多数大名不是被没收，就是被减封。老大都保不住了，小弟就更不用说了，很多武士都丢掉了饭碗。
其中一部分在失去主君之后，就逃到了岛原、天草等地方。其中比较著名的有出仕天草家、志岐家的“天草五人众”等豪族。他们招募各地浪人，最终推举天草四郎作为总大将。
在天草四郎的领导下，起义军迅速占领岛原半岛南部的原城，于城上竖立起十字架，挂上画有十字架和圣像的旗帜。他们宣布要推翻幕府，建立“地上天国”，成立天主教信仰的新政府。据统计，参加暴动的教民共三万七千余人，其中有战斗力的为一万三千余人。
同年12月，幕府先后接到岛原、天草农民起义的消息，急忙派遣板仓重昌为幕府专使，赴九州领导镇压起义军。板仓到达九州后，对起义军发动两次进攻，但均以失败告终。
因此，幕府又派遣松平信纲前往九州督战。获此消息后，板仓感到幕府对自己不信任。1638年元旦，在松平信纲到达九州之前，板仓对原城起义军发动了突击进攻。但是在天草四郎领导的原城义军的奋力抗战下，板仓军队大败，损失三千九百余人，板仓重昌战死。
松平信纲到达九州后，以板仓的失败为教训，采用包围的战术，企图等待城中粮尽，义军自动瓦解。与此同时，没有什么办法的幕府军居然请求荷兰人帮忙炮击原城。但是荷兰人也没有多少大炮，攻击同样的不给力，一番折腾之后仍然没有什么实际效果。
别看荷兰人也是信天主教的，但他们动起手来也一点不会客气。看到这个，大伙是不是有些眼熟。没错，这几乎就是中国太平天国起义的前奏。当年，欧美列强照样是帮助鞑子，一点儿也没有考虑什么香火之情。
然而，由于围城，粮食缺乏，义军战斗力大大下降。1638年2月28日，幕府军发动十余万军队对义军发起总攻击，因饥饿力衰，义军大败，原城陷落。天草四郎及其属下全部义军战死。岛原、天草农民起义宣告失败。
岛原之乱结束后，幕府的各藩也受到了严厉的处罚，松仓家的当主被判斩首之刑，天草领的领主寺泽高坚被减封，后来在江户发狂自杀。
岛原之乱的失败，是天主教最后一次在日本中世的历史舞台上出现。天草四郎领导的起义军，依靠着狂热的信仰，可以用不到一万五千人的兵力抵挡十余万人的幕府军队近一年，可见一支被宗教洗脑之后的军队的坚定性。
正是因为这样，天主教被幕府更加的敌视，打击力度进一步加大。
此后，天主教从此一蹶不振，对于天主教的信仰完全转入