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洪荒混元仙君-第章

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。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象,把古来关于妇型狐妖媚人的观念推向极致,把狐妖之最的九尾狐观念推向极致,也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。

此后还有一些小说写到九尾狐,比如清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精,最后被吕洞宾收服,割掉她八条尾巴。晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写女——女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最最媚,“比寻常之狐尤为厉害”,所以拿来比胡宝玉这“一个极的娼”。清代流行狐一体的观念,就是狐,最坏的当然是九尾狐。

从九尾狐涂山女到九尾狐妲己,九尾狐的神圣和光荣彻底丧失了,九尾狐成为最最媚最坏的女人的象征。当《》中西门庆的大老婆吴月娘骂小老婆潘金莲是“九条尾的狐狸精”时,你会知道这是多么刻毒的咒骂了。

【历史记载】

汉时石刻像及砖画中,常有九尾狐与白兔,蟾蜍、三足乌之属并刻于西王母座旁,以示祯祥。

九尾狐象征子孙繁息,亦禹娶于涂山氏之女的遗意。后世反其意,以“食人”之九尾狐为妖,六朝时李逻注《千字文》“周伐殷汤”,已谓妲己为九尾狐,明人小说《封神榜》则更发挥其说,因而乃成为妖媚工谗的女子主詈称。

《山海经。南山经》:“'青丘之山'有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”郭璞注:“即九尾狐。”

汉赵晔《吴越春秋。越王无余外传》:“禹三十未娶,恐时之暮,失其制度,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。’乃有九尾白狐,造于禹。禹曰:‘白者吾之服也,其九尾者,王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾龙龙。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。明矣哉!’禹因娶涂山,谓之女娇。”

宋赵令畴《侯鲭录》卷八:“钱塘一官,性善媚惑,人号曰九尾野狐。”

九尾狐,最早是出现在《山海经》。“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《山海经·南山经》),“青丘国在其北,其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐,在中国传统文化中,一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法,狐,狸是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而只有狐有仙气,狸似乎只是是俗物)。《山海经》中的九尾狐,乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象征子孙繁息(见《白虎通德论·封禅篇》)。“食人”之传渐隐,“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中,解狐为“祆兽也,鬼所乘之”。可见,狐有灵气(妖气),在数千年前,已是公认。再到后来的唐宋时期,狐已经被人设庙参拜,而且十分流行。唐朝张冻百菰亍匪旦s“唐初以来,百姓多事狐神,…当时有谚曰﹕无狐魅,不成村。”而到了明清,狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那时出现的(《封神演义》),而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中,狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”,可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

第二卷 成长篇 一些关于【截教】的资料

截教碧游宫

教主:通天教主

镇教法宝:诛仙四剑

二代弟子:多宝道人,无当圣母,金灵圣母,龟灵圣母,赵公明,三霄,羽翼仙,乌云仙,金光仙,灵牙仙,虬首仙,长耳定光仙,毗卢仙,十天君

三霄:云宵,碧霄,琼霄

十天君:秦完,赵江,董全,袁角,金光圣母,孙良,白礼,姚宾,王奕,张绍

三代弟子:闻仲,火灵圣母

阐教与截教之争是贯穿商周战争全过程的主线,而所谓的阐教与截教这两大教派恰恰是作者的杜撰。

明嘉靖时,明世宗曾赐给他所宠信的道人龙虎山上清宫道士邵元节“阐教辅国”的玉印。可能是因为这一事件在当时影响太大了,所以《封神演义》的作者沿用了“阐教”这一名称。“阐”有阐发、阐明之意。《易·系辞下》:“夫《易》彰往而察来,而微显阐幽。”韩康伯注:“阐,明也。”

阐教跟截教大抵相当于我们某个时期划分出的右派跟左派。我们知道,当时的政策是有出身论不唯出身论。但阐教的教主元始天尊认为根红苗正才能干革命,手下的玉虚十二上仙都是经过严格挑选的,所谓贵精而不贵多。相反,截教通天教主则本着人与自然和谐统一的先进理念,摒弃狭隘的人本位思想,很是收了一些旁门的徒弟,所谓披毛带角,湿生卵化之辈。

这样一来矛盾就出来了。我们知道阐是阐化,也即“立”,截是截取。也即“破”,先天矛盾跟后天矛盾不断的积累积累,最后有一天爆发出来是很正常的。

**************截教主要人物****************

教主——通天教主

四大弟子:

多宝道人:(就是火灵圣母的师父)通天教主门下截教大弟子,后被老子拿下,被老子带出函谷关,化胡为佛。教主级以下人物综合实力第一人。

金灵圣母:在万仙阵中被玉虚门下文殊,普贤,慈航跟燃灯道人四大高手的围攻和夹击。如果不是超级高手,也不需要四大绝顶高手联合攻击了。

无当圣母:在万仙阵那么恶劣的环境下从容逃脱,不知所终。她是四大弟子中唯一幸存下来的一个;最后一个截教精英。在那里能逃得掉那就是最大的本事了。

龟灵圣母:通天教主四弟子,和广成子争斗时候;一念之仁没有先出法宝;被广成子占了个大便宜用翻天印打回原形,但是硬接翻天印居然不伤不死。

赵公明:云霄三姐妹的兄长,是罗浮山隐仙,成道天皇年间的截教精英,身怀二十四颗定海神珠和缚龙索,这两样都是超级法宝,特别是二十四颗定海神珠可以提升一个级别的修为,可以用来斩三尸。赵公明一人败尽昆仑十二仙,把燃灯道人打得落荒而逃。后二十四颗定海神珠被得宝金钱得去,若保留在自己身上,也不会被陆压道人所败。

云霄三姐妹:云霄三姐妹布下九曲黄河大阵,凭借教主级别宝物混元金斗先捉二郎真君,后十二仙尽数被混元金斗所擒,在黄河阵里被削去了顶上三花,算起来这次是十二仙最大的一次劫难!非元始、老子亲自出山,阐教、西周就全军覆没了。

乌云仙:通天教主门下,金鳌化身,轻松击败过广成子、赤精子,实力不在赵公明、云霄三姐妹之下,最后被西方教圣人准提道人制服。

孔宣:商朝第一牛人,单挑之王,天皇成道的孔雀妖圣,五色神光落尽万物,燃灯陆压也非对手,教主以下一概无视。最终为准提所收服。为教主级别下数一数二的人物。

毗卢仙:通天教主门下,被西方教主收复。

金箍仙:通天教主门下。

长耳定光仙:通天教主门下,截教最大的叛徒,偷走了通天最后争斗的最重要的秘密武器六魂幡。后入了西方教,成为了定光欢喜佛。

十天君:

十天君之秦完:天绝阵阵主。天绝为十绝阵头阵.秦完用此阵杀玉虚宫邓华.后被文殊广法天尊破阵,死于阵内。

十天君之赵江:地烈阵阵主.地烈为十绝阵第二阵.赵江用此阵杀阐教韩毒龙.后被俱留孙用捆仙绳擒拿,被吊在西歧芦蓬上,后为子牙所杀。

十天君之董全:风吼阵阵主.风吼为十绝阵第三阵.董全用此阵杀西歧方弼.后被慈航用定风珠定住阵内狂风.阵破,死于慈航净瓶内。

十天君之袁角:寒冰阵阵主.寒冰为十绝阵第四阵.袁角用此阵杀阐教薛恶虎.后被普贤真人破阵,死于吴钩剑下。

十天君之金光圣母:金光阵阵主.金光为十绝阵第五阵.金光圣母用此阵杀玉虚宫萧臻.后被广成子穿八卦仙衣,使翻天印打碎镜子.阵破,死于翻天印下。

十天君之孙良:化血阵阵主.化血为十绝阵第六阵.孙良用此阵杀散人乔坤.后被太乙真人所破,死于九龙神火罩内。

十天君之柏礼:烈焰阵阵主.烈焰为十绝阵第七阵。柏礼此阵中被陆压所破;为十绝阵中两个没有西歧一方人死去的阵之一(另一个为红砂阵).柏礼本人死于陆压斩仙飞刀之下。

十天君之姚宾:落魂阵阵主;落魂为十绝阵第八阵。姚宾曾用草人道术拜去姜子牙二魂六魄。其后更是两次击败阐教赤精子;得到太极图。在昆仑十二仙破十绝阵时杀死方相。后被赤精子破阵;死于阵内。

十天君之王奕:红水阵阵主。红水为十绝阵第九阵。王奕用此阵杀散人曹宝,后被清虚道德真君破阵,死于五火七禽扇下。

十天君之张绍:红沙阵阵主。红沙为十绝阵最后一阵。张绍用此阵困住武王;哪吒和雷震子百日之久玉。后被南极仙翁破阵,又遭白鹤童子祭起玉如意打落在阵内。最后死于白鹤童子剑下。

十天君都为截教真仙;曾经摆下十绝大阵讨伐西歧,虽然最终这些大阵均为玉虚宫门下与陆压道人联合所破,但他们的实力也是不容小觑的。后全部封为雷部天君,金光圣母就是俗说的电母。

火灵圣母:多宝道人弟子,法宝金霞观,用于隐身,训练的三千火灵兵战斗力凶悍,适合群战,击败过龙吉公主等西周名将,后为广成子所杀。

虬首仙、金光仙、灵牙仙:通天教主门下,狮、吼、象化身,实力强悍,后为恢复实力的文殊、普贤、慈航等三大士打败,收为坐骑。

石矶娘娘:截教门人,先是徒弟被哪吒杀死,后又被护短的太乙真人烧死,冤。

罗宣:截教门人,封神后的火德星君,三头六臂,法宝众多,总体实力高强,但可惜碰上善于用水作战的克星龙吉公主,天生相克,无可奈何。

闻仲:商朝太师,金灵圣母门下,商朝托孤大臣,拥有法宝雌雄金鞭,在截教和商朝威望非常高,能征尚战。对商朝异常忠心,哪里有叛乱就赶去哪里平乱,连纣王这等暴君也非常害怕他。后在绝龙岭死于云中子通天神火阵内。被封为九天应元雷神普化天尊。

吕岳:截教门下,瘟部正神,心狠手辣法力也较强,也能三头六臂作战,因最后被杨任所杀,其实是遇到克星杨任了,如果是别人就没有那么容易挂了。

余元:余化的师傅,金灵圣母门下,拥有金刚不坏之身,但却是封神里最没脑的代表,被惧留孙两次以同样手段擒拿,通天教主赐下超级法宝穿心锁也救不了他的命。

马元:截教门下,绝技:神手爪,爱吃人心,后被文殊拿下,被圣人准提收去西方。

法戒:截教弟子,实力较强,靠妖幡生擒雷震子,封神榜上无名字,被郑伦以白光生擒。

魔家四将:佳梦关总兵

魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿:法宝分别为剑、琵琶、伞、紫狐貂。后一齐丧身黄天化钉下。

封神为四大天王,即南方增长天王魔礼青、手持青锋宝剑,以“锋”谐音“风”;西方广目天王魔礼红,手持碧玉琵琶,以琵琶之义谐“调”;北方多闻天王魔礼海,手持混元珠伞,以伞之义谐“雨”;东方持国天王魔礼寿,手持紫狐貂,司“顺”,连起来就是“风调雨顺”。
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