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。何其荒唐？
我们不奉大道久以；何必怨天尤人呢？。什么天不仁兮降离乱；地不仁兮使我逢此时。谁叫你奉人为神；傲理多尊呢？老天已经忍了你很久了。
管宁语塞。陈丰毅继续言道：这是治国方面；在科学技术上；墨家凡事重经验；讲实践实验和逻辑推理。这是科学的精髓所在；无疑是一条阳光大道。可儒家却弃之不用；以一篇《买油翁》归结为手熟而以；别无它法；没有南山捷径。从而否定了技术改革的可能性。导致了科学技术的长期停滞。更可气的是儒家讲就什么古圣先贤一切都是过去的好；（过去我们天上有飞机；地上有坦克；满嘴跑火车。）硬是给你倒开车；结果我们是黄皮子吓豆处子；一辈不如一辈。
“技术我懂；什么是科学？科学有什么用”郑浑插言问道。
“这位是？”“我叫郑浑”“郑先生您好”（郑浑三国著名铁匠；铸剑师。被刘备以北边手段拐骗到出云帐下；现在担任大匠师是刘备的技术骨干之一）
陈丰毅只好详细说道：“科学就是从现实中总结经验，用数学和逻辑学推演理论。从而改进技术。比如你做的巨弩抛石车，是攻城利器，但是以后还有一种东西叫火炮是在科学基础上发展起来的，比它更厉害；任何城墙都挡不住它的轰击。”
“钢筋混凝土的铁壁城也挡不住吗？”
“铜墙铁壁也挡不住”
“这么厉害？我倒是想见识见识它的威力。”
管宁打断他们的谈话幽幽道：那么陈先生认为这个世界何谓神明？我们应该奉行什么样的天道，才能立于不败之地？还有忠孝仁义应该置于何地？
陈丰毅道：“很简单就是爱，这个爱不是男欢女爱。而是对国家的爱、对民族的爱、对这个世界的爱。对大自然的爱。大爱无疆，忠、孝、仁、义、礼、智、信、所要建立者无非是下对上的绝对服从，上对下的绝对权力。仁爱不过是强者对弱者的怜悯而已，而爱是发自内心的。在没有心的沙漠，在没有爱的荒原，死神也望而怯步。儒家虽讲亲情，但是它连爱都不懂创造了连死神都恐惧的沙漠。
至于说神明。记得在我家乡有一部书上曾经这样写道，神说：谁也证明不了我的存在；谁也否定不了我的存在（术语叫不可证伪；当然也可以叫不可证明。）；因为我的存在不取决于你们。我要叫世人分为两派。一派认为我不存在；因为只有这样他们才敢怀疑一切；从而洞察天机；认识规律并运用规律服务于人们；这就是智者。我喜欢智者；因为我不会将一切送到人们手中；我要让他们来取；这需要智慧。所以我赐福于聪明勤恳的人。
我要叫另一派坚信我的存在。我要叫世人知道；我喜欢智者；但并不会叫他们为所欲为；我要叫他们知道什么可能以做；什么不可以做。我要叫世人相互爱惜；同时他们可以管理我赐给的一切但必须加以爱护不能任意毁坏；人们要与动物植物自然界和协相处；决不能破坏生态平衡；否则；人类将被毁灭；
孔子说：敬鬼神而远之。那是因为我的名义被奸邪小人所盗用；任意歪曲；来满足他们的私欲；因此远之是为了避祸；决不是叫你们远离父神。
老子说：无为；顺其自然。那是因为面对事物你们一无所知；所以不能只凭愿望而盲动；但当你们知其就理；就可行你们之所愿。因为我以经把这个世界交在你们手上；试问有谁得了病会不加干涉顺其自然；有谁面对灾难会顺其自然不加干涉；如果面对灾难；你们不去争服；不去改变；不管是因为你们的懒惰；还是律法道德和无知。我都不会赐福于你们。因为我只赐福给强者；敢于争服一切的强者。。
但是你们要记住；政教永远不可以合一；政权绝不允许介入神权；神权也不可以干渉政权；一但政教合一。当权者的行为和决策就包上了婶的外衣；不可以评断功过是非对错；变得绝对化和神圣化了。神权掌管的是人们圣洁的灵魂；是人与神的纽带；是不需要怀疑和评断的。而政权掌管的是现实中的国家生活。必须加以评断才能明白是非对错；你们才不会偏离正道。
为此我赐给你们两把锐利的武器一把叫社会科学；教你们如何正确的评断是非功过和执政科学；为你们建立永恒国度而进行导航。一把叫自燃科学；教你们如何生产财富和武器。
有了这两把利刃；你们将无敌于天下；但是你们切记不可以疯狂不可以高傲自大；因为你们永远是人不是神；也不可能成为神；你们永远是神的仆人。天地本无穷；人力有尽时；请记住人算永远不如天算。如果有一天你仗着科学攻入神学的殿堂；那时就是你们灭亡的开始。攻击科学的神学是伪神学；攻击神学的科学也不是真科学；但是科学可以永远怀疑神学；只有这样才能剃除险恶的神棍。其实神明你信不信他都无所谓，只要你对这个世界有爱就足够了。
记得你曾经严厉斥责过墨氏廉爱是为无父。但是老子曾经说过，公乃全、全乃天、天乃道（见道德经）。天道为公，那么人人就是平等的。自由、平等、博爱也不失为我们应该遵守的人间法则之一。
管宁此时突然好像抓到了把柄，发难道：自由、平等、君王何在？国法何在？人人平等那么究竟是谁管谁？天下无序大乱将起。
刘备此时非常明白，就是陈丰毅巧舌如簧，铁证如山也说服不了管宁和众人。倒不是他们不知变通，而是他们不敢。因为自己这个最高当权者并没有表态。于是刘备开口道：幼安，你先消消火。我先表个态。诸位大多都曾经看过法家名著《韩非子》吧。《韩非子》这部书可以说相当不错。法、术、势、制衡之道不失为治国法宝，许多理论确是是治理名言。我常常有这样一个想法。可惜韩非子其人不是生在帝王家，否则必是千古一帝。甚至始皇汉武皆不能与之相比。但是韩非子其人却有一个点为我所不耻。诸位可知一二？敬管道来。
此言一出，众人面目面面相却，不知所以，过了一会管宁起身道：韩非子乃法家代表人物之一。其学说最大的缺点就是苛刑暴政有失仁义之心。所以导致秦之衰亡。
刘备摇了摇头道：还是我来说吧，你们恐怕都没有这个胆子。韩非子其人最大的缺点是。宣扬愚忠，认为上至荛舜禹汤，下至武王伐纣皆非臣子之道。荛、舜、禹都接受了上任君王的禅让。而商汤周武更是狼子野心。或许你们认为他是为了取悦于君王为了出入仕途不得已而为之，但是一个为武斗米而折腰的家伙，当天下放在他眼前时他会犹豫吗？所以他无论当不当君王照样都会搞愚忠愚孝那一套。法家再强他们从来没为天下百姓考虑过，他们是从统治者利益考虑和出发的。儒家虽然有种种不是但是还主张民贵君轻，讲究一个君臣义，认为昏君可人人得而诛之。春秋之后，法衰而儒兴。但是我出身于皇室后裔，深深知道他们阳儒暗法的那一套。一方面利用儒家麻痹百姓，另一方面却用法家理论统治天下。有这样的政治氛围王朝更替也就不足为奇了。
二十年前我起兵之时，常常思索黄袍加身号称九五至尊。究竟是好事还是坏事？秦始皇风光无限但是后人却落得一个祸灭九族的下场。王莽篡位董卓之乱。我刘姓宗亲死伤不下万人。荣华富贵不过是身外之物，但是子孙后代也是身外之物么？天下大乱何人能够安身？如何才能够建立一个永没有王朝更替的恒国度？这些年来我创立元老院制度，乡老议政制度，以及联邦制改革三公九卿制，其实最终目的也是立足于此。
十年前我首先推广教育普及制度，用意就在于明民以识，不但使我们有取之不尽用之不竭的人才，更使得天下百姓不再愚昧昏聩通晓事理。使他们不再做无知之事，不再为阴险小人鼓惑，叫他们有能力参政议政。这样我们就有了举天下之人共度兴衰的民众基础。
再次，实行公正的考核制度和选举制叫每一个人都能凭德才参政议政。再确立立法权、司法权、行政权三权分立的民主集中制，制衡制度，还政于民。那么必然施政得体万古长青。
众人思索了一会管宁最先开口道：好是好，可是如此一来将置君主于何地？
陈丰毅道：主公只说了一半，另一半叫郡主立宪制
刘备道：不错以后君主和贵族全部退入元老院，向股东会一样可以组成派别不同的政党参加竞选活动。国王只是个虚名虽然他可以一人手握两张选票和一定的特权，但是就跟诸位爱卿一样只能拿俸禄养活自己，而不能任意搜刮民脂民膏独断专行。
不破不立，大立，必有大破。确立还政于民的方向，就必然要求人人平等，民主博爱。君君臣臣，父父子子的那一套不适应这样的改革。这样的主张也不等于说出云就是什么无君无父的禽兽之帮。在我看来他们才是野蛮之帮，愚昧之帮。
郑浑你不是要看一看什么是科学么吗？好，丰毅就叫大家看一看
陈丰毅点头。打开了手提电脑；点击几个关于军事武器题材的片子。陈丰毅不紧喜好物理化学更是军是爱好者；这使他最喜好的几部经典著作；一直珍藏在电脑里
第三章 至极神篇
当片子打开播放以后；除了现代人；所有人都目瞪口呆。由其是张飞眼睛瞪的比牛眼睛都大；众人目不转睛悄然入竟。刘备悄悄起身拍了一下陈丰毅；示意一起出去。陈丰毅其身跟从；来到二楼小休息室进屋坐下以后。刘备抢先开口说道：陈先生；不好意思，刚才你背书经典，一开始我还以为你想当杨秀清呢？（杨秀清太平天国东王；再反清战争中；曾经装神弄鬼扭转危局；后来有以同样手段意图篡权；但是失败被洪秀全所杀）
陈丰毅笑道：“玄徳呀；我有那么蠢吗？这里兵是你的兵将是你的将；再有掌握神权的伊东；我会比杨秀清死的更难看。何况我只是一学者不是政治家我对政治不敢兴趣”
“陈先生见笑了；不过听你刚才讲话不像什么学者；倒像一个基督徒。”
陈丰毅摇了摇头道“愧不敢当；玄徳谬赞了。其实我们来的那个时代。在西方社会里；科学打倒神学以后；带来的是道德伦丧物欲横流；人们为了私利不住的破坏环境导致人类生存危机；所以我任为以神学非议科学固然不对；以科学打倒神学也是不智；他们属于不同笵筹不能互相干涉。我可不想因为我把科学带到了古代；中华文明不但没有复兴反而从倒西方的复辙；人类提前灭亡。”
刘备语重心长的道：陈先生是否想过孔子说；敬鬼神而远之这句话的另一层含义；那就是儒家的思想体系不是建立在神学的基础上的。虽然他有种种不是；但其思维方法未尝不值得借鉴。难到我们不能在唯物主义的基础上建立一套思想体系来指导我们的民族吗？
怎么没想过呢？想过；不过现在这个时代谈唯物主义未免有点惊世骇俗；尚不是时候；支持的人太少了。刚才我那套说词巧妙之处在与把唯物主义与唯心主义结和在一起一块捆绑在我们的战车上共同为我们出力；但是唯物主义与唯心主义的冲突是必然的；迟早都会发生。而我们把科学带到现在；这一必然更快更猛；如果我们不设立缓冲地带；旧的思想体系垮了；新的思想体系还没建立起来；那就麻凡了。局面会比今天的西方更遭后果也更严重。
再说唯物主义也不怎么样；其道德观念十分混乱。我有一个学生就是一个唯物主义疯子；不但支持克隆人；人造人；面对环境污染生态危机不去治理却提出了甲壳化革命；他认为以今天的生产方试记得利�