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＇3＇，蛟龙不屑＇4＇，不能兴云雨。无以利世，而适类於余，然则虽辱而愚之可也＇5＇。
＇1＇乐（yào），喜爱。《论语·雍也》：〃知者乐水，仁者乐山。〃
＇2＇坻（chí），水中小洲。
＇3＇邃（suì），深远。
＇4＇不屑，等於说不屑居住。
＇5＇愚，用如动词，愚之，叫它做愚。
甯武子〃邦无道则愚〃＇1＇，智而为愚者也；颜子〃终日不违如愚〃＇2＇，睿而为愚者也＇3＇。皆不得为真愚。今余遭有道而违於理，悖於事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，余得专而名焉。
＇1＇甯武子，名俞，谥武，春秋时卫国大夫。《论语·公冶长》：〃甯武子邦有道则知，邦无道则愚（指佯愚）。其知可及也，其愚不可及也。〃
＇2＇《论语·为政》：〃子曰：'吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。〃（退，颜回退。省，指孔子观察。私，指颜回的言论行为。发，指能把孔子所讲的道理加以发挥。）
＇3＇睿（ruì），聪明。
溪虽莫利於世，而善鉴万类＇1＇。清莹秀澈，锵鸣金石＇2＇。能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。余虽不合於俗，亦颇以文墨自慰。漱涤万物＇3＇，牢笼百态＇4＇，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违＇5＇，昏然而同归＇6＇，超鸿蒙＇7＇，混希夷＇8＇，寂寥而莫我知也。於是作八愚诗于溪石上。
＇1＇鉴，照。万类，即万物。
＇2＇锵，金玉的响声。这是说水声像钟磬声。
＇3＇漱（sòu），洗涤。
＇4＇牢笼，包括。
＇5＇不违，指不违於外物。
＇6＇同归，指与外物同归於一体。
＇7＇鸿蒙，自然之元气。超鸿蒙，等於说出世。
＇8＇《老子》：〃视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。〃混希夷，指与自然混同，物我不分。
答韦中立论师道书＇1＇
二十一日宗元白。
辱书云欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间＇2＇，乃幸见取＇3＇。仆自卜固无取＇4＇；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢＇5＇，况敢为吾子师乎？
＇1＇韦中立，潭州刺史韦彪的孙子，元和十四年（公元819年）中进士。元和八年，他曾请求柳宗元做他的老师，这是柳宗元答覆他的信。这封信的前半论师道之衰，表示自己不敢担当老师的名义。后半着重阐述自己〃文以明道〃的文学主张，介绍自己的学习经验和体会。
＇2＇柳宗元当时谪居永州，韦中立从长安来找他，所以说〃自京师来蛮夷间〃。
＇3＇见取，被〔你〕取法，就是说韦中立要拜柳宗元为师。
＇4＇自卜，自己估量。无取，没有可取之处。
＇5＇众人，指普通的人。
孟子称〃人之患在好为人师＇1＇。〃由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》＇2＇，因抗颜而为师＇3＇。世果群怪聚骂，指目牵引＇4＇，而增与为言辞＇5＇。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟＇6＇，又挈挈而东＇7＇。如是者数矣。屈子赋曰：〃邑犬群吠，吠所怪也＇8＇。〃仆往闻庸蜀之南＇9＇，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬＇10＇，幸大雪逾岭＇11＇，被南越中数州＇12＇。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日＇13＇，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎＇14＇？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪於群目＇15＇，以召闹取怒乎？
＇1＇见《孟子·离娄上》。
＇2＇韩愈作《师说》，专论从师之道。
＇3＇抗，举。抗颜，毫不客气的样子。
＇4＇指目，手指而目视的意思。牵引，拉拉扯扯。这话是说，众人看到了韩愈，便指手画脚，递眼色，并互相拉扯示意，以表示对他的轻视。
＇5＇这是说增添一些言辞来毁谤韩愈。
＇6＇煮饭都来不及煮熟，表示匆匆忙忙。
＇7＇挈挈（qiè qiè），孤独的样子。
＇8＇见《楚辞·九章·怀沙》。原文作：〃邑犬之群吠兮，吠所怪也。〃
＇9＇往，从前。庸，古国名，在今湖北竹山县东南。庸蜀，这里泛指四川。
＇10＇二年冬，指元和二年冬。
＇11＇岭，指五岭。岭南一般是不下雪的。
＇12＇被，覆盖。南越，泛指今广东广西一带。
＇13＇苍黄，同仓皇，张皇失措的样子。累日，连日。
＇14＇以，通已，太甚。病，有毛病，不妥。
＇15＇炫（xuàn），通炫，显露自己。
仆自谪过以来＇1＇，益少志虑。居南中九年＇2＇，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者早暮咈吾耳＇3＇，骚吾心？则固僵仆烦愦＇4＇，愈不可过矣＇5＇！平居望外遭齿舌不少＇6＇，独欠为人师耳！
＇1＇谪过，指谪降，贬官。
＇2＇南中，泛指南方。
＇3＇呶呶（náo náo），喧闹不休。咈（fú），拂逆。
＇4＇愦（kuì），心乱。
＇5＇不可过，不能过下去。
＇6＇望外，等於说意外。齿舌，等於说口舌。
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道＇1＇，是圣人所尤用心者也＇2＇。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝＇3＇，至外廷，荐笏言於卿士曰＇4＇：〃某子冠毕＇5＇。〃应之者咸怃然＇6＇。京兆尹郑叔则＇7＇，怫然曳笏却立＇8＇，曰：〃何预我邪＇9＇？〃廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子＇10＇，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。
＇1＇责，要求。
＇2＇尤，最。
＇3＇造朝，到朝廷去。
＇4＇荐，插。笏（hù），古代臣子朝见皇帝时所拿的手版。荐笏，把笏插在衣带中。
＇5＇某，孙昌胤自称。
＇6＇怃（wǔ）然，莫名其妙的样子。
＇7＇京兆尹，官名。汉以来，历代以京城所在州为京兆，京兆尹是其行政长官。唐时以雍州（今陕西长安县西北一带）为京兆。
＇8＇怫然，不高兴的样子。曳，拖。曳笏，指一手拿着笏而垂下。却，后退。
＇9＇等於说与我何干？
＇10＇非，意动用法，以郑尹的话为非。快，意动用法，以孙子的行冠礼为快。
吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌＇1＇。虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者＇2＇。吾子苟自择之，取某事去某事则可矣。若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣！吾子前所欲见吾文，既悉以陈之。非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶何如也＇3＇。今书来，言者皆大过＇4＇。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳＇5＇。
＇1＇恢恢然，宽广的样子，这里指气魄宏大。
＇2＇中，指心中。
＇3＇（hào），喜欢。恶（wù），讨厌。
＇4＇大过，太过分。
＇5＇直，只不过。
始吾幼且少，为文章，以辞为工＇1＇。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺＇2＇，务采色＇3＇，夸声音＇4＇，而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎？吾子好道而可吾文＇5＇，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之＇6＇，惧其剽而不留也＇7＇；未尝敢以怠心易之＇8＇，惧其弛而不严也＇9＇；未尝敢以昏气出之＇10＇，惧其昧没而杂也＇11＇；未尝敢以矜气作之＇12＇，惧其偃蹇而骄也＇13＇。抑之欲其奥＇14＇，扬之欲其明＇15＇。疏之欲其通＇16＇，廉之欲其节＇17＇。激而发之欲其清＇18＇，固而存之欲其重＇19＇。此吾所以羽翼夫道也＇20＇。本之《书》以求其质＇21＇；本之《诗》以求其恒＇22＇；本之《礼》以求其宜＇23＇；本之《春秋》以求其断＇24＇；本之《易》以求其动＇25＇。此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气＇26＇；参之孟荀以畅其支＇27＇；参之庄老以肆其端＇28＇；参之《国语》以博其趣＇29＇；参之《离骚》以致其幽＇30＇；参之太史以著其洁＇31＇。此吾所以旁推交通＇32＇，而以为之文也。
＇1＇辞，文辞。工，巧。柳宗元早年喜欢写骈体文。这里是说他早年以为讲究文辞就能把文章写好。
＇2＇炳炳，明亮的样子。烺烺（lǎng lǎng），意同炳炳。炳炳烺烺，等於说漂亮，形式上好看。
＇3＇采色，指华丽的辞藻。
＇4＇声音，指文章的声韵。
＇5＇可，意动用法，认为可以，认为还不错。
＇6＇轻心，轻率之心。掉，大摇大摆，指放纵，随便。后代成语有〃掉以轻心〃。
＇7＇剽（piào），轻而易动。
＇8＇怠，不严肃。易，简率。
＇9＇弛，松弛。严，谨严。
＇10＇昏气，指不清醒的头脑。
＇11＇昧没，不明朗的样子。
＇12＇矜气，骄气。
＇13＇偃蹇，骄傲的样子。
＇14＇抑，抑制，指不尽情发挥。奥，深奥，这里指含蓄。
＇15＇扬，发扬，这里指发挥。从〃抑之〃到〃欲其明〃，是说既要含蓄，又要明快。
＇16＇疏，疏通。通，通畅。
＇17＇廉，等於说收敛，指删削繁冗。从〃疏之〃到〃欲其节〃，是说既要畅达，又要简洁。
＇18＇激，使水激起浪花，比喻扬去污浊。
＇19＇固，凝聚。存，保存。从〃激而发之〃到〃欲其重〃，是说既要不俗气，又要不轻浮。
＇20＇羽翼，等於说辅助。道，指圣人之道。即上文所谓文以明道。
＇21＇书，《尚书》。质，朴实。柳宗元认为《尚书》的优点是朴实。
＇22＇诗，《诗经》。恒，常，久。柳宗元认为《诗经》有永恒的情理。
＇23＇礼，《周礼》，《仪礼》，《礼记》。宜，合理。柳宗元认为《礼》的优点是合理。
＇24＇断，判断，指有褒有贬，能判断是非。
＇25＇易，《周易》。动，有变化，有发展。《周易》由六爻推演为六十四卦，而〃圣人有以见天下之动〃（系辞上），所以柳宗元认为它有〃动〃的优点。
＇26＇厉，磨，这里有〃加强〃的意思。气，文气。柳宗元认为《谷梁传》的文气是值得学习的。
＇27＇支，枝，这里指文章的条理。柳宗元认为《孟子》《荀子》的文章是畅达的。
＇28＇肆，放纵。庄子曾说他的文章是〃荒唐之言，无端崖之辞〃（见天下篇），所以柳宗元这样说。
＇29＇博，大，这里用如动词，使动用法。趣，情味。柳宗元认为《国语》的文章富有情味。
＇30＇致，穷尽。幽，隐微。柳宗元认为《离骚》文意隐微。
＇31＇太史，指司马迁著的《史记》。著（zhù），彰明，使动用法。柳宗元认为《史记》的文章是精炼的。
＇32＇《谷梁》以下，不是经，而是子史，所以只说〃参之〃，只说〃旁推交通〃。柳宗元的意思是：道理从五经来，而文章作法则可以向子史学习。
凡若此者，果是邪？非邪？有取乎？抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉＇1＇。苟亟来以广是道＇2＇，子不有得焉，则我得矣＇3＇。又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越蜀吠怪，而为外廷所笑，则幸