按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
娴姆⑾郑涸趺春慕值郎匣嵊姓饷炊嗟牟吞�
难道这么多的饭店，竟是在一夜之间冒出来的？当然不是。事实上，对于我而言，无论是发现街道旁的餐厅多，还是发现电视剧中的进餐场面多，都不是偶然现象。归根究底，就是因为我的肚子“饿”。我当时完全被一种“食物心态”所掌控，所以此前被我忽略的电视剧中进餐场面以及街道旁的餐厅，此时此刻统统进入了我的视线。其实，世界并没有发生变化，变的只是我的心态。但当时，我对此却一无所知，所以错误地认为是世界发生了变化。受心态变化影响，产生“世界发生变化”的错觉———我想，很多人都曾有过我这样的经历吧！
美国康奈尔大学的一个心理学研究小组，以32名本校女大学生为对象，进行了一次有关“食品产业”的意见调查。调查内容包括“现在电视上出现的食品广告较之10年前，是多了还是少了？”等。调查结束以后，研究人员又向这些调查对象追加了“你是否在减肥？是否在控制自己的饭量？是否在避免食用脂肪含量较高的食品？”等问题。
其结果显示，较之未减肥的女大学生，正在减肥的女大学生更加赞同“食品广告比10年前多”这一观点。难道她们观看的电视节目不一样？当然不是。实际上，原因很简单———正在减肥的女大学生与准备做内窥镜检查的我拥有同一种心理，我们都在以“食物心态”看世界。
而且，人类的这种错觉不仅仅局限于食物之上。若是不信，你可以尝试着问问别人，“你生活的社会危险吗？”“你所在的学校暴力事件程度严重吗？”“你所居住的地段出现交通事故的几率高吗？
出现其他安全事故的几率又如何？”我们不妨试想一下，哪类人群会给我们社会的安全性打最低分呢？我想，最有可能的就是初为人父人母的那些人。因为在所有正在抚育幼儿的父母看来，生活中的危险真是无处不在。任何家具的棱角都具有极强的杀伤力，所以年轻的父母往往对家具分外注意。他们会一边抱怨修改家具的辛苦，一边在家具的棱角处安装安全装置，尽量使棱角变得圆滑，避免伤及孩子。甚至有时，他们会将乒乓球一分为二，然后将其扣在家具的棱角之上，将那些锋利的棱角全部包裹起来。另外，电源插座是多么的危险，如果孩子用不锈钢筷子捅进去……只是想想，就让人冷汗直冒。还有，现在拐卖儿童的事件为什么如此之多？
难道以往完全正常的家具，真的在突然之间变得非常可怕了吗？难道拐卖儿童的事件，真的在瞬息之间突然增多了吗？怎么会呢。事实上，世界并没有改变，只是年轻的爸爸妈妈们变了。即，此时此刻，他们站在了“为人父母”的角度上，所以才会以“孩子安全大于天”的“父母心态”看待这个世界。
康奈尔大学研究小组，以美国一所小学的教师及教职员工为对象，对他们进行了一项询问调查——“如今，孩子们所面临的危险状况，较5年前是多还是少了？”继而，又询问了一下调查对象的基本信息，其中一个问题是“您长子或长女的出生年份是哪一年？”然后，调查小组将回答“近5年内有孩子出生”与“近5年内没有孩子出生”的调查对象进行对比，结果发现，在近5年内做了父母的人，较之另一类人（不是在这一时间段成为父母的）更加赞成——“如今，孩子面临的危险因素较5年前有所增加”这一观点。也就是说，人们一旦成为人父人母，就会开始认为世界上存在着诸多危险因素。也正因如此，为人父母者对于现在电影、电视剧中出现的以“F”打头的某国“国骂”，表现得非常不满。对此，记者伊
丽莎白？奥斯丁指出：
“人们一旦做了父母，就会对电影、爱情剧、音乐，以及没有子嗣的朋友口中，频繁出现的污言秽语表现得异常敏感。”
如此看来，我们每天看在眼里、听在耳里的内容，都受到了“心态”的极大影响。也就是说，一个人对“世界”、对身边人所做出的评价，与其说是他依据自己对于世界、对于该人的了解所得出的结论，莫不如说是他当时的心态所做出的决定。
。 。。 想看书来
以自己为中心的心态
心理学家将“自我”称之为“*政权”。
我们无法阻挡自己通过各种手段去认识世界，可是，智慧要求我们，在这种以自我为中心创造的极限面前，要将谦虚进行到底。
数年前，有一个名为《传播见闻录》的节目，一直颇受观众喜爱。此节目是这样的，主持人首先会请一位小朋友以儿童的视角去解释某种事物，然后让参加节目的艺人们分组猜测儿童解释的是什么。由于目标事物是从儿童视角被做出诠释的，所以艺人们若想准确猜出答案并不容易。下面，我就为大家列举几个曾在《传播见闻录》中出现过的问题，读者们不妨一同去猜测一下。
1）“妈妈会吓一跳，爸爸会按下去。”→（？）
2）“一旦他走了，我就会挨训。”→（？）
3）“我得到100分时，爸爸妈妈会说这句话。”→（？）
4）“没有这个唱不了歌。”→（？）
5）“这个东西老是在晃荡。”→（？）
此节目备受欢迎的原因在于，对待同样的事物，儿童和大人会表现出不同的心态。看到那些大人因心态长期以来被惯性思维所驯化，在这些无厘头解释面前手足无措的搞笑模样，确实会让人忍俊不禁、捧腹大笑。而更加有趣的是，在节目进行中，主持人只将正确答案展示给观众。当观众知道答案以后，再去看那些一头雾水的艺人们，就会感觉他们的样子异常搞笑，甚至忍不住想要数落他们两句——明明已经给了那么多提示，怎么还答不上来？事实上，这是因为我们（观众）已经知道了答案，所以才会觉得这些提示非常清晰，并且有可能会认为，即使不知道答案，自己也能依据提示猜出一两个来。
那么，在看到上述提示以后，读者朋友猜出答案来了吗？我们不妨去看看自己到底猜对了几个。
1）“妈妈会吓一跳，爸爸会按下去。”→（蟑螂）
2）“一旦他走了，我就会挨训。”→（客人）
3）“我得到100分时，爸爸妈妈会说这句话。”→（真的吗？）
4）“没有这个唱不了歌。”→（预备—起）
5）“这个东西老是在晃荡。”→（爸爸的大肚子）
当我们得知答案以后，再去看这些提示，是不是感觉很贴切呢？
自我中心性
美国耶鲁大学史端博教授认为，愚蠢的第一表现就是“自我中心性”。而美国斯坦福大学心理学系进行的实验，则向我们展示了，人类是多么的以“自我”为中心。
在试验中，研究人员将两名大学生分成一组，其中一人用手指敲打桌子演奏某首歌曲，而另一人则需要猜测对方演奏的是什么。此时，演奏者既不能告知对方歌名，亦不可哼唱，只能用手指敲打桌子以表现曲调。当演奏结束以后，扮听众的一方需要猜测歌名，并将其记录下来，而演奏者则需要猜出并记录对方猜对的概率。
实验以这种方式反复进行几次，最终，演奏者的期望值和观众的正确度，又会各是多少呢？
实验结果显示，至少有50％的演奏者认为，听众在听过自己的演奏以后，应该能够猜对歌名，但是，真正猜对的人却只有！也就是说，真正能够听懂的听众甚至连25％都没达到，而只有可怜巴巴的，这种结果是不是让人感到有些不可思议？难道演奏者的手指演奏有问题吗？
我们不妨自己做一下这个实验，由你本人充当演奏者，顺着“噢！必胜KOREA”的节奏，用手指在桌子上敲打、演奏。这时，如果你闭上眼睛，头脑中应该会出现自己要演奏的音乐，并会伴有架子鼓声、贝司声，以及铿锵有力的欢呼声。“噢~”的部分，强力敲打，“必胜KOREA”部分，缓和节奏，然后再上升到“噢~”部分，又是强力敲打……当你睁开眼时会发现，自己已然在不经意间开始耸动肩膀了。是不是感觉这是一场很享受的演出？节拍、音乐、情感……无论从哪方面来说都无可挑剔、堪称完美。
那么，再让我们换个角度，当回观众吧。你在不知道对方演奏什么曲目的情况下，只能凭借该人用手指打出的节拍来猜测歌名。没有歌词、没有哼唱、没有架子鼓声、电子琴声等任何音律，有的只是根本揣测不出任何意义的敲击声。你丝毫感觉不到任何旋律或演奏所带来的兴奋，无论你怎样努力，试图进入状态，耳边响起的声音只是“啪……啪……”可相反，这时演奏者却会认为，他向别人传达的是自己头脑中所形成的、可谓幻想性的节奏。
一旦进入名为“自我”的框架中，我们时常会认为，自己表达出的意志既正确又客观。但是，我们所传达的语言、记录、文字信息、邮件信息等，其实只在我们自己的心中是清晰的，别人若以自身的心态去参详，就会感到含糊不清、不确定，而在这种因信息传达不正确引发的误会和矛盾面前，人们又往往会误认为是对方没感觉、没能力、冷漠无情。
父母总是会以“学前教育”为借口，将那些难度高于孩子所处年龄段的知识，硬塞给自己的子女，且又经常会把“这么简单你都不会”挂在嘴边。很显然，做父母的并没有意识到，这些知识其实只是对大人而言才是简单的。男女关系中同样如此，面对数小时一直闷闷不乐的女友，男友往往不会去安慰她，反而会说“只不过开个玩笑，你就这样小肚鸡肠！”这是因为他并不知道，虽然在自己看来这只是个玩笑，但对于女朋友而言，她的内心已经受到了伤害。
我们经常要求对方“当别人打你右脸时，将左脸贴上去让他打”，可事实上，别人若是打你的右脸，你一定会迅速还他一记左勾拳。
人们为何会相信自己的选择带有普遍性
世界完全如感官上所体会到的那般实实在在，在这个实实在在的世界中，人们更易相信自己的主观经验与客观现实毫无偏差。哲学、心理学上将这种观点称之为“朴素实在论（Naivereali*）”，在这种理论的作用下，人们普遍认为“我所选择的，别人也会选择”。
1970年，美国斯坦福大学李罗斯教授带领团队进行过如下实验。［2］研究人员询问参与实验的大学生“你能否手举写有‘悔改吧’三字的牌子，走到校园内，并观察学生们的反应？当然，如果不愿意我们也可以换作其他实验。”询问结束以后，有一部分学生对此表示了同意，当然也有一部分学生表示了拒绝。随即，研究人员又让参与实验的学生们推测，在本校中，回答“Yes”或“No”的同学会呈现怎样一个比例。
实验结果显示，参与实验的学生中，有64％认为其他同学会做出与自己相同的选择；但拒绝参加实验的学生则预测到“答应这种要求的同学不会超过23％”。由此我们可以看出，大部分人还是相信自己的选择是具有普遍性的。
同意参加实验的一组学生，其解释如下：“如果遇到熟人就对他说，只是实验而已。这有什么可丢脸的？”“如果一定要参与某种实验的话，这种新奇的实验更有意义。”
但是，拒绝参与此实验的学生却普遍认为，这个实验盲目且荒唐，他们说道：“举着这种牌子！别的同学会怎样看我啊？”“未必非要举起牌子看别人的反应，才能