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明园是愤慨，看到这里则是感慨，感慨岁月的无情，自然的伟大，人类活动在大自然面前，显得十分的弱小。
陈维政从空间里拿出一张沙滩椅，一张小餐桌，在临近东头的老王宫顶上，选择了一块略平整的位置，坐下，拿出一包猪头肉干，一包虾干，一瓶茅台，对此苍凉的美景，最好的方法就是喝上一杯。
静，让人舒服到极点的静，静得让人不愿意想任何东西。在静坐了五分钟后，陈维政发现，越是不愿意想任何东西，越是脑袋里所有的东西因为富氧而活动起来，纷纷拥入陈维政的思维中。
首先是一种强烈的内疚，因为龙山电池厂两个牺牲的战士的仇还没有报，保护自己，保护自己身边的人，是陈维政的最低要求，两个战士的牺牲，对他的刺激太大。虽然引狼入室的六大家有了应有的惩罚，但是美国中情局还逍遥法外，波托马克河边的兰利，那栋占地约200多亩扁平的总部大楼，考虑用搬指收进自由女神像直接往大楼顶上砸一砸应该不错。也算是帮两个战友出口鸟气。
这个事情必须做，不然心不顺气不平，经常考虑问题就会有失水准。比如说这次暹罗人的入侵，多好的机会，应该立即进攻，把暹罗给灭国，结果只收了对方一千亿，区区一千亿美金，就放弃了这么好的机会，想要再找到这样的机会，不多。
快十一点了，拿出平板电脑，打开，连通卫星信号，登上百度引擎，他就喜欢用这个搜索引擎，喜欢梦里寻他千百度的那个寻，每次在这里找到一个好的信息，都会不自觉的想起这个字，或者，来到吴哥，在这个静夜，也是为了一种寻。
吴哥，空中宫殿，1181年到1201年，吴哥王朝闍耶拔摩七世在位时建，据说这位闍耶拔摩七世六十岁前有很多次机会能够登顶，但是都不愿意，近六十岁时，迫于外来侵略的压力，不得不挺身而出，带领国民与占城人暹罗人战斗，由于他的功绩，让吴哥王朝又延续了三百年，闍耶拔摩七世毫无疑问成为了吴哥王朝最伟大的君王。这个地方，就是君王用来与蛇精幽会的地方。
抬起头看着这黑黢黢的夜，鬼怪式的树林，陈维政喝了一口酒，咬起一块猪头肉干，觉得这一刻自己也非常牛叉，不亚于那一代君王。不过与蛇精幽会，这种事情就免了，哥们怕蛇！
正想着蛇，就听到身后传来悉悉索索的响声，不会是蛇吧！转头看去，是一个出家人，手里捧着一个小陶罐，来到陈维政面前，施了一个佛礼，把陶罐放在小餐桌上。再合十见礼后，退下，脚下又传出悉悉索索的步子声，脚步声消失时，人也随之不见。
直到人影消失，陈维政也没有从眼前的情景中反映过来，过了一会，才楞过神，打量面前的陶罐，满脑子的疑问，这是个什么东西？
正在这时，一道灵识进入陈维政的识海，这是一个温和的灵识：“你好，认识一下，我叫温接，端州汉人，宋淳熙三年，端州瑶起事，家宅动乱，民不聊生。我采购了一批司南到狮子城卖给西人船队，船遇大风，靠岸时，才知道到了真腊国。这里的国主是个有智慧的人，让我教他司南的使用，学会了在雨雾天时采用司南定策攻敌，屡战屡胜。我因为水土不服，不到三个月，病重而死，此地国主请术士将我的灵识禁锢在我自己带来的故乡土陶罐中。从司南身上，他知道了天人合一，于是开始建造一个大寺，在塔上雕刻无数的脸。这些脸就是为了时时刻刻听到天界的声音。”
“我能帮你做什么吗？”由是陈维政见识过民国时的灵魂，见识过清代的灵魂，突然遇到南宋时的灵魂，也让他有点不敢相信。
“我从那时候开始，就在等待，等待子时出现的中土人，快千年了，终于让我等到。”温接说：“我想请你把我带回老家端州，随便把这罐土撒在端州的任何地方，也算是叶落归根。这罐土放在这个地方，一直被供奉了近千年，强大的念力营造出一道精纯的土灵，为了表示感谢，这道土灵就作为谢仪。”
陈维政说：“举手之劳，不足挂齿。”
把陶罐放进搬指，进去后打开陶罐，把温接的灵体放出来，在陶罐里，还有一道土灵，金黄色的灵力球，散发出土的纯实，土的馨香。陈维政把土灵扔上青幡，说了句：自己玩去吧。
温接很惊讶的看到陈维政在空间里的动作，完全颠覆了自己千年的认识。也对自己的将来有了新的想法，问陈维政：“这是一界还是一个读力空间？”
“是一个读力空间，一个储存用的读力空间。”陈维政说：“在回到中国之前，你就在这里面生活，需要什么，我帮你采购。你这套衣服应该是千年前真腊人的礼服，很不方便，回到我的老家，你可以去宗祠的神台上享受一套贡奉的衣服，既然重来人间一趟，也不妨再在人间一游。”
温接笑着点点头，问：“请问高姓大名，我应该怎么称呼您？”
“我姓陈，叫陈维政，红河古宜人。有个问题想请教你，在吴哥这么多年，你应该经历了这个城市的兴衰，一个强大的城市怎么就突然达到如此破败的程度。”陈维政问“三十年河东，四十年河西，旺一时，不旺一世。人也罢，朝代也是如此。建立这个城市，是当时的国王被司南的强大功能所震憾，认为司南所表现出来的天意神鬼难测，把司南拿到湿婆寺问高僧，高僧也无法解释。最后还是一个中土来的佛子，叫行加的和尚，把司南的功用一一解释，告诉国主说，湿婆以为自己是万能的，是造世的，却连最简单的司南功能都不知道，由此可见其教义的虚假与夸大。佛佗不是造世主，是凡人，却是凡人中最有知识最有智慧的人。佛陀的存在就是为了向国王介绍人与万生，神与万生的关系，了解缘起无我之理，则知万物一体，我即众生，众生即我，心、佛、众生三无差别。人人若能彼此尊重、包容，便能进一步发展出“无缘大慈，同体大悲”的大乘菩萨思想，是为佛教真精神所在。”
行加和尚一人打败一个教，从此佛教在当地盛行。佛教的盛行，就是国家武力衰败的开始。包容、忍让和大慈大悲，都是禁锢人思想与创造的铁链，国家的管理需要宗教作为工具，但是一旦宗教进入到管理层，对管理人员进行控制，那就是国家的末曰，或者会成为一个暴虐之王，或者就是一个亡国之君。
从这个破败的宫殿和围绕宫殿的寺院，温接问陈维政看到了什么，陈维政说看到了人妖，只不过东方公主号看到的是身体上的人妖，而这里是精神上的人妖。
温接说，这个地方的人，经常会以宗教为借口做出很多匪夷所思的事，即使是土匪和夷人也难以想出来的事，正常人更加无法设想。最近一次是四十年前，农民夺取了政权，认为城市属于胜利者农民，于是把城市人全部赶出去，让城市人去做农民，让农民做城市人。结果就是农民适应不了城市，城市人适应不了农村，死了好几十万。
陈维政听得哑然失笑，对温接说，还是回国吧，现在国家富了，统兵的是军人，治国的是智者，与这种地方相比，我们又成了央央上国。看到蛮谷人依靠低俗的恶趣来吸引外人的金钱和注意，高棉人更是无父无主，将国主驱逐在外，客死他乡，真是没有太多留下的必要。
东方露出淡淡的白色，陈维政问温接敢不敢接受阳光和朝气，温接说最多不过是飞灰烟灭，那也要看一眼千年后的霞光，陈维政带着温接走出空间，在破败的皇宫顶，迎接了今天的第一缕朝霞，朝霞透过雨林的枝叶，白的光绿的树灰的宫墙，陈维政突然发现，原来这里并不是自己想象的那么破败，反而有一种涅磐般的雄浑。
按照每到一处必要拿点纪念品的原则，陈维政找到十来个巨大的红酸枝树头，收进搬指，弄回平南，做成根雕，应该比龙山大厦自己办公室那个大台还气派。
第三三一章 宗祠家先
第三三一章宗祠家先
陈村宗祠，一个中西合璧，土洋结合的大祠堂，在龙山一地，绝对算是超大型建筑，作为农村，能有这样一座建筑，已经是相当拉风。
地址仍然在大樟树和大池塘的后方，只是从过去的大礼堂式，改成了方框型三进式，第一进是一条大回廊，风雨桥式的四面大回廊，正面背面的回廊长度达到三百米，侧面回廊长两百米，对置纳凉座椅，中宽四米。铝合金推窗，夏天拉开通风，冬天合上保暖，成为内走廊。十八爷说，光是这四向的回廊，就可以摆酒一百五十台。
四条回廊的正中，是宗祠的第一道门，分东西南北门，这道门很时尚，四门都是全钢结构。走进回廊，正中有一条架高桥型带护栏的通道，通道下面是风水塘，有人说这是陈氏宗祠的四方护城河，宽二十米长近九百米的回字型水塘养有不少锦鲤，陈维来还弄了不少乌龟王八放在里面，水塘中央放了一些奇石，零零乱乱，有点象传说中的方丈瀛洲。
桥型通道的里端就是第二进大门。第二进大门是传统龙型柱三层翘掾门，上装十龙琉璃瓦，四个大门朝水塘的一方是围墙，每隔二十来米是一个多宝格的大花窗，围墙内是走廊，盖顶有三米多宽，沿着墙内人们可以随意行走，观看内墙上记载陈氏祖宗丰功伟绩的浮雕。
走进第二层门，迎面而来的是一圈三十米深的绿树和草地，四条平整的鹅卵石甬道通进宗祠大堂，宗祠大堂台基整体抬高一米，用大青石块砌成一个三级的台阶，台阶上，汉白玉的栏杆，青石板的回廊，耸立在中心的，是一栋由九米高大石磐龙柱构成的宗祠大堂，外形如同首都的人民大会堂缩小版，北向为正门，南向为后门，东西侧门。中部大厅。两侧略回缩，成为副厅，正厅内设有神台方位。供奉着本家祖先和诸神牌位。
正厅里是一个有固定位置的会议室，有三百张固定剧场椅，主席台上有先进的扩音装备和空调机。大堂的两侧有对称的两组厢房，可以作为宴宾招待和集体活动场所。
紧贴宗祠南面的通道是一栋三层高的大楼，这里才是陈村家族和陈村村公所的曰常办公楼。
陈维政在吴哥出发，不到十分钟，已经出现在宗祠大堂门口。
走进大堂，很满意，不是那种俗气的金碧辉煌，而是很庄重，很人气，很严肃。看到陈维政走进来，陈正权也从宝座走下，这哥们把自己打扮得有如动画片《大闹天宫》里的玉皇大帝，长袍大衫还戴上挂流苏的帽子，陈维政一看就笑了起来。陈正权知道他在笑什么，看着自己的样也觉得想笑，对陈维政说：你得跟陈村的老人说，要与时俱进，弄点夹克什么的比较好。陈维政笑着说一定转答要求，然后把温接介绍给陈正权，让陈正权多多关照，适应之后，他愿意去哪里就去哪里。
陈正权先给了温接一套现代人的服装，看来这样的衣服他不是没有，而是自执身份，不愿意穿，还装模作样提要求，要与时俱进。
陈正权告诉陈维政，半年前胡亚达来了一趟，给了他一本灵修的书，这段时间他一直照着书本修练，很有进展，可不可以让温接一起炼，陈维政告诉他，温接也是刚认识，最好还是了解之后再说，陈维政问他为什么想