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西藏生死书-第章

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少女,转化成一位受到其他上师尊敬的耀眼佛母(dakini)。顶果钦哲仁波切尊她为「精神

上的母亲」,经常说他感到非常荣幸,因为在所有喇嘛中,她最尊敬和喜爱他。每当他看见

康卓时,都会拉起她的手,温柔地抚摸,然后慢慢地把她的手放到自己的头上;他知道那是


唯一能得到康卓加持的方式。

    蒋扬钦哲把一切教法都传授给康卓,并训练和启发她修行。她以歌唱的方式问他问题,

而他也以挪揄和游戏的方式写歌回答。晚年他住在锡金,圆寂后,她就继续住在他的舍利塔

(stupa )附近,以表达对上师不死的虔敬心。她就在那儿继续过着清明、独立的生活,一心

持咒。她已经慢慢逐字读完整本《佛陀的法音》(Word of the Buddha )和几百册论疏。顶

果钦哲仁波切总是说,每次他回到蒋扬钦哲的舍利塔时,他就感觉好象回到家,因为康卓的

出现让气氛变得如此丰富和温馨。他暗示,蒋扬钦哲仍然存在和活在她的恭敬心和生命中。


    我一再听到康卓说,如果你和上师的关系保持得确实清净,那么你的一生将不会有问

题。她自己的生命就是最感人和最优美的写照。恭敬心已经让她体现教法的心要,并把它们

的温暖放射给别人。康卓没有正式传法,事实上,她并不多说话,但她说的话却常常充满智

慧,事后都应验。听她诚挚而喜乐的唱诵咒语,或者与她一起共修,都能触动你的生命深

处。即使是与她一起散步、购物,或只是坐在她旁边,都好象沐浴在她有力而安详的幸福之

中。

    因为康卓是如此的木讷,她的伟大就在她的平凡之中,所以唯有真智慧者才能看清她。


这个时代,懂得自我推销的人往往最受青睐,但真理却真正活在像康卓那么谦虚的人身上。

如果康卓有机会到西方传法,她必定是完美的上师:她是伟大的女性上师,慈悲的女性化

身,她把度母(Tara)的爱心和智慧表现得天衣无缝。如果我临终时有她在身旁,将比任何

上师在我身边,更令我有信心和安详。

    我所证悟的一切,都是来自我对上师的恭敬。当我继续传法时,我逐渐谦卑而惊奇地觉

察到他们的加持力如何影响我。没有他们的加持,我是微不足道的,如果有什么我觉得能够

做的事,那就是扮演你和他们之间的桥梁。我一再注意到,当我在传法中提到我的上师时,


我对他们的恭敬心,就会引发听众的恭敬心;在那些美妙的时刻里,我觉得我的上师就在身

边,加持我的学生,打开他们的心灵迎向真理。

    记得一九六零年代在锡金,蒋扬钦哲上师才圆寂不久,顶果钦哲仁波切正在进行长达数

月才能完成的莲花生大士观想灌顶法的传授。许多上师都来到这座位于首都刚度后山的寺

院,我坐在康卓·慈玲·秋珑和措定喇嘛(Lama Chokden)(蒋扬钦哲的助理和法会司仪)

身旁。

    那一次,我非常鲜活地经验到一位上师如何把他智慧心的加持力传给学生。有一天,顶


果钦哲仁波切开示恭敬心和蒋扬钦哲上师的行谊,非常动人;话语从他的口中滔滔不绝地流

出,优美如诗。当我一边倾听顶果钦哲仁波切开示,一边看望他时,很神秘地,我隐然忆起

蒋扬钦哲,并且意识到他口若悬河地说出最崇高的教法,就好象是来自隐密而永不枯竭的源

头一般。慢慢的,我惊奇地体悟到事实的真相:蒋扬钦哲智慧心的加持,已经完全传给他的

心子(heart…son)顶果钦哲仁波切,而当时就在众人面前,透过他毫不费力地说出。

    开示结束时,我转向康卓和措定,发现他们泪流满面。他们说:「我们知道顶果钦哲是


一位伟大的上师。我们也知道上师如何将他智慧心的加持力传给他的心子。但直到现在,直

到今天,直到此地,我们才体悟这句话的真义。」

    一想起在锡金那个美好的一天,一想起那些我所认识的伟大上师,不禁浮现一位西藏圣

者永远能够启示我的话:「当强大恭敬心的太阳照到上师的雪山时,他的加持之流将倾泻而

下。」我也忆起顶果钦哲仁波切的话,最能表达上师广大而神圣的品质:

    他就像一艘载运众生渡过生死苦海的大船,一位引导众生登上解脱陆地的完美船长,一

场熄灭烦恼火的雨,一对驱除无明幽暗的日月,一块能承受善恶力量的坚强基地,一棵生产


短暂快乐和终极喜悦的如意树,一座含藏广大和精深教法的宝库,一颗令人开悟的如意宝

珠,一位平等布施爱心给所有众生的父亲和母亲,一条慈悲的大河,一座超越世法不被烦恼

风所动摇的高山,一层充满雨水足以抚慰烦恼痛苦的厚云。总之,他等于一切诸佛。不管是

看到他,听到他的声音,回忆起他,或被他的手碰触,只要和他结缘,就可以带领我们迈向

解脱。对他产生充分的信心,就可以保证在觉悟之道上有所进展。他智慧和慈悲的温暖,将

熔化我们的生命之矿,提炼出内在佛性的黄金。


    我已经觉察到上师的加持几乎是不知不觉地滴注在我身上,并充满我心。自从敦珠仁波

切圆寂后,我的学生告诉我,我的开示变得比较流利,比较清楚。不久前,听完顶果钦哲仁

波切一场特别惊人的开示之后,我对他表达深沉的仰慕之意,我说:「太神奇,这些教法从

你的智慧心中毫不费力而自发性地流露出来。」他温和地靠向我,眼中发出挪揄的闪光。他

说:「希望你的英文开示也以完全相同的方式流露出来。」此后,我没有多做努力,却觉得

我的开示能力越来越自然。我认为这本书是我的上师们加持的显现,而这些加持是从最根本


的上师及最伟大的尊师莲花生大士的智慧心中传送出来的。因此,这本书是他们送给众生的

礼物。

    因为我对于上师的恭敬心,才让我产生传法的力量,以及不断学习的开放性和接纳性。

顶果钦哲仁波切一直都还谦虚地向其他上师接受教法,而且常常向他自己的弟子学习。因此

启发传法力量的恭敬心,也是给予继续谦卑学习的恭敬心。密勒日巴最伟大的弟子冈波巴

(Gampopa),在他们要分离的时候问他:「什么时候我才可以开始指导学生呢?」密勒日

巴回答:「当你不再像现在的你,当你全部的认知已经转化,当你能够看到,真正看到在你


面前的这位老人与佛陀无差时。当恭敬心把你带到这个认知时,你就可以开始传法了。」

    这些教法,由一支不曾断过的上师传承,源自莲花生大士的觉悟心,经过好几个世纪,

超过一千年,才传到你身上。每一位上师之所以成为上师,都是因为他们谦虚地学习到要做

上师的弟子,而且在最深的意义上,永远是他们上师的弟子。即使是八十二岁的高龄,每当

顶果钦哲仁波切提到他的上师蒋扬钦哲仁波切时,都会流下感激和恭敬的眼泪。在他圆寂前

写给我的最后一封信中,他自己署名为「最差劲的学生」。这显示出何谓无止尽的真恭敬,


而最伟大的证悟会产生最伟大的恭敬心,以及由于最谦卑的缘故,所产生最完整的感激。

上师相应法:与上师的智慧心结合

    一切诸佛、菩萨和觉悟者在每一个时刻都会出现来帮助众生,透过上师的出现,他们的

加持才会集中在我们身上。认识莲花生大士的人,都知道他在一千多年前所许下的诺言真实

不虚:「我不曾远离那些信仰我的人,或甚至不信仰我的人,虽然他们没有看到我,我的孩

子们将永远、永远受到我慈悲心的保护。」

    如果我们想获得直接的帮助,只要祈求就可以。基督不也说:「你们祈求就给你们,寻


找就寻见,叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着,寻找的就寻见,叩门的就给他开

门。」吗?然而,祈求是最难的事。我发现,许多人几乎都不知道如何祈求。有时候是因为

傲慢,有时候是因为不愿意祈求帮助,有时候是因为懒惰,有时候是因为心忙于怀疑、散乱

和颠倒,以致连简单的祈求都做不到。酗酒或有毒瘾者接受治疗,转折点在于他们承认病症

并且寻求协助。就某方面来说,我们都是染上轮回瘾的人;当我们承认上瘾混合祈求的时

候,就是我们获得帮助的时刻。

    大多数人最需要的是,打从内心深处真正祈求帮助的勇气和谦逊:祈求觉悟者的慈悲,


祈求净化和治疗,祈求了解苦难的意义和转化它的力量;在相对的层次上,祈求的生命越来

越清明、安详、睿智,并祈求与上师不死的智慧心相结合,以证悟绝对的心性。

    如果想启请觉悟者的帮助、发起恭敬心和证悟心性,没有一种法门会比上师相应法

(Guru Yoga)来的快速、动人或有力。顶果钦哲仁波切写道:「上师相应法的意思是『与

上师的自性结合』,这种法门可以让我们的心与上师的觉悟心结合。」请记住,上师象征一

切诸佛、上师和觉悟者加持力的结晶。因此,启请他就是启请全部圣尊;把你的心跟上师的


智慧心相结合,就是把你的心跟真理和觉悟的化身相结合。

    外在老师把你内在老师的真理直接介绍给你。透过他的教法和启示,你越体悟到外在和

内在老师是不可分的。在上师相应法的修行过程中,当你反覆启请而逐渐发现这个真理时,

就会产生越来越深的信心、感激和恭敬心,使得你的心和上师的智慧心真正变成不可分。在

一次上师相应法的共修会上,顶果钦哲仁波切应我的要求,写了这首偈子:

    成就认知的大清净者

    是恭敬心,也就是本觉的光辉……

    认识并记得我自己的本觉就是上师……


    透过这个开示,愿你我的心结合为一。

    西藏所有的智慧传统都非常重视上师相应法,西藏所有最伟大的上师也都把它当作最核

心的修行,理由就在此。敦珠仁波切写道:

    你应该把全部精力都用在上师相应法上,把它当作修行的生命和心脏。如果你不这么

做,你的禅修将非常乏味,即使你有一点小进展,障碍还是会源源而至,内心也不可能有真

实、纯正的证悟。因此,只要以纯朴的恭敬心热诚祈求,不久之后,上师智慧心的直接加持

力将会传递到你身上,加持你从内心深处产生不可言喻的殊胜证悟。


    现在,我想教给你一个简单的上师相应法,任何人不管他的宗教或精神信仰是什么,都

可以修。

    这个美妙的法门是我的主要法门,是我一生的中心和启示,每次我修上师相应法时,我

都是观想莲花生大士。当佛陀即将入灭时,他预言在他涅后不久,将有莲花生大士出生弘

传密法。诚如我曾经说过的,第八世纪时在西藏建立佛教的就是莲花生大士。对西藏人来

说,根本上师莲花生大士象征一个宇宙的、永恒的原则;他是一切法界的上师。他对西藏的

上师现身无数次,这些会面和示
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