按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
并声言他来不是来破坏它而是来执行它的犹太律法。它陷入多神教的或类似多神教的迷误及偶象崇拜中，因为从它用偶象崇拜的仪式膜拜自己的上帝、自己的圣者和他们的形象及威力就可以证明这点。关于这点，一位学者和理智清明的作家正是这样说过。①
他说：“马利亚的儿子耶稣系出自大卫、以撒和雅各之后。 他是在摩西律法中教养出来的，他永不违反摩西律法。 他在自己在世的时候说过：你们不要想我来废掉摩西律法，恰恰相反，我来是要执行它。”
②这位学者说：“使徒们也是这样做的，他们在一切事情上都严格遵守圣论规定。”他继续说：“头批基督教徒们也遵守它们。 他们甚至遵守犹太人的安息日，更不用说把每周的头一日作为全民举行圣礼的日子了。 他们禁忌被勒死的牲畜的血和肉；禁忌不洁的肉及祭过偶象的肉。”
他们在第一次总会上就是这样决定和规定的，那次总会是在耶稣基督第一个使徒彼得主持下在耶路撒冷召开的。他们说，圣灵和我们决意不把别的重担放在你们身上，除了几件必要事项以外：那就是禁忌祭偶象的物品、禁忌血、禁忌勒死的牲畜、禁忌淫乱。 你们遵行这几个禁忌，好好去做。③这位作家说道：“在他们的教会中，他们没有雕象也没有图象，没有
①《土耳其的间谍》，第６卷，第６封信。②《马太福音》，第５章，第１７节。③《使徒行传》，第１５章，第２９节。
…… 252
６４２遗 书
小礼拜堂也没有礼拜堂。 最后，他们遵守一切规定的忏悔礼节，大家崇拜独一无二的上帝。“这位作家说：”而现在，就完全是另外一回事了。 罗马教会遵循着完全相反的教规。 它否认基督正确的指示，断然宣称：他①来是要废除律法并放任一切，让我们现在能够以喝被宰杀的牲畜的血为乐（随便喝它的血象唱活牲畜的奶一样）
，我们能够吃猪肉及其他不洁净的肉，并且不会因此造成罪恶大于因吃羊羔肉及神律所许可的其他清洁的牲畜肉而获罪的罪人。 这种情况和那种情况怎能协调一致呢？“他问：”有理智的人怎能相信它呢？“他说：”如果基督教竟不过是一堆显明的、可以看得出来的矛盾，那么世间会有这么多的不信教者和无神论者就不足为奇了。“
这位作家说：“你来答复这个，象神学者平常答复的那样：起先使徒和其他基督教徒们遵守摩西律法，是因为害怕不遵守时会引起那些加入基督教的犹太人的愤怒，因为他们认为违反旧规定和背弃雅各家族的立场是不能宽恕的。 但是，后来当福音的宣传已普及整个大地，而许多多神教徒已加入教会的时候，他们就觉得已没有必要为这个小小的犹太民族再去诱惑其他一切基督教徒，已没有必要把枷锁放在他们［多神教徒］身上，这个枷锁在他们是不习惯的，与其说它会迫使他们忍受这个难忍的重累，毋宁说它会迫使他们背离基督教。因此，为了尽力使自己容易改宗为世界最大国家——罗马帝国的基督教，教会于是使自己的律法、敕令、惯例及宗教仪礼
①指基督。 ——译者
…… 253
二八 〔《新约》中所谓誓约的虚伪性〕７４２
适合时代精神及当时风俗。 因为多神教徒不加区别地把一切当作食品，并使人相信这完全符合耶稣基督的意志，耶稣来是解放人们脱离仆从地位，防止盲目承袭摩西律法中的邪说。由于这样纵容，雕象和图象带进了教会。 至于圣衣、祭坛装饰、蜡烛、灯台、香料、花瓶和花以及其他美妙祭仪，那都只是从丘比特、阿波罗、维纳斯、狄爱娜及争神教中其他神灵的祭司那儿学来的样子。 这样一来，庆贺诸男神及女神的祝典就变成圣徒们的节日，而以前献给太阳、月亮及星星的庙宇，现在就被使徒们用来献给那些殉教之人。 甚至罗马的万神庙［１２４］由于神甫的狡计久而久之也变成为献给一切圣徒的教堂。 总而言之，看来，基督教在各方面都只是一个变了相的多神教而已。这可算得是对笃信宗教的人的一种欺骗，也是必然会把不论多少有罪之人吸收到教会的怀抱中来的一种理由。 在这方面真的可以说，罗马教怎样把多神教徒变成为基督教徒，同样也就怎样把基督教徒变成为多神教徒。 埃塞俄比亚（阿比西尼亚）的教会是一个有力的见证，因为埃塞俄比亚的基督教徒自古以来，甚至从使徒时代起就遵行那一章摩西律法，那章律法中谈到洁净的和不洁净的［牲畜］，并规定要照律法许可与否来选择肉食。“
这位作家说：“因此，这个国家里改宗基督教的犹太人比其他一切地方的多。”他说：“看起来，东部的基督教徒①比罗马基督教徒应少受些谴责。他们的确不象埃塞俄比亚的基督教徒那样确实遵守律法上关
①指东罗马教会（即希腊教会）的教徒。 ——译者
…… 254
８４２遗 书
于洁净畜肉和不洁畜肉、关于可饮饮料及禁饮饮料等等的规定。 但是他们也不把血及勒死的牲畜的肉作食品。 他们的教士毕生禁食各种肉类，遵守圣者生活中的许多赎罪仪节及规则。 可是罗马天主教徒象猪一样，还在泥泞中哗啦哗啦地打滚，而不厌其烦地硬说他们是世间唯一走上上通天堂大道的人。“这位作家说：”我不知道，对于这件事该怎样设想：犹太人在没有消除这些障碍以前，显然是不打算改宗［基督教］的。“同一作家说：”有些人把园中的稻草人、或树木、骟猪、犬、马、蛇等物当作神来崇拜；或者象拉普兰人和其他许多偶象崇拜者所做的那样，崇拜他们清早看见的头一件物品，谁不嘲笑这些人的愚蠢呢！另一方面，一看见有些人自称信奉宣传一神（照他们的说法）
的摩西律法及救世主律法，一看见那些人自夸拥有世上最纯洁的最神圣的宗教（那些人就是罗马基督教徒）
，谁忍得住不掉泪呢！
一看到那些人崇拜木头和石头、圣象和木偶、钉子、破烂衣服、骨头、毛发、几块旧木，以及总的说来崇拜教会执事（这些执事爱好谎言同爱好值得崇敬的事物一样）所指点的一切，我再说一次，谁不为之伤心痛哭呢！“
①这一切迷误及舞弊在罗马教中显然可以看得到。 它们完全违反基督教原先的规定，违反它的创始人耶稣基督自己的规定。 可见，基督所谓地狱之门不能制服他的教会，他要把自己的教会建立在磐石之上——既然这些话涉及罪过，涉及迷误及舞弊，那么就天主教的情形来说，他
①《土耳其的间谍》，第５卷，第１５封信。
…… 255
二八 〔《新约》中所谓誓约的虚伪性〕９４２
的诺言显然是虚伪的，因为后者还把许多为耶稣所遣责过的迷误及舞弊教给它的教徒。 并且现在更容易看出他的教义不正确，因为它现在用它所采用的、到处强人采用的“唯一诏书”
［１２５］来斥责它以前采用过的那个教义，那个教义是它在自己的大会上在决议案中确定下来的，那个教义并且正式记载在它的所谓神圣书籍中。第九，耶稣基督说①：“时间就要到了，那时躺在棺材和坟墓中的人都会听到上帝儿子的声音，听见的人就会复活。”
从说这句话的时候到现在快满二千年了，可见，这个时间大约在二千年前就应该到来了。但是毕竟没有看到这个时间。这说明耶稣基督说时间就要到了，这句话完全是不可靠的，因为那个时间并没有到来，并且看不出任何征兆说明它应在很近的时期内，或者是在什么时期内到来。第十，就是同一个耶稣基督，他告诫自己的门徒，叫他们在审判员、当权者或国王自己面前不要耽心怎样说话和怎样答话，他说那时候他会把智慧赐给他们，会教导他们说那种敌人所不能反对和辩驳的话。②如果这个诺言是履行了，那么他们就容易凭自己的智慧、凭自己言词及论证的力量说服一切想反对他们的人。但是，无论在他们的言论或书信中，哪儿也看不到他们在什么时候曾经用自己智慧的力量说服了什么敌人，或者那怕只说服一个不信神的人也好。我再说一次，
①《约翰福音》，第５章，第２５节。②《马太福音》，第１０章，第１９节；《路加福音》，第１２章，第１１节。
…… 256
０５２遗 书
哪儿也看不见这种超人智慧的痕迹，或者甚至连这种能说服聪明而有教养的人的智慧的痕迹也看不到。 相反地，倒能看见他们常常陷入窘境之中，人们总是用愤怒和轻视的态度，象看待可怜的迷信者及狂信者一样，看待他们。 因而，他们受到迫害。 关于这点，他们的全部历史故事都可作证明。①
第十一，耶稣基督对自己的门徒说，他是世间的明灯，他要照耀每个生在大地上的人，凡跟随他的人就不会走到黑暗中去。 但是除开太阳就没有第二个发光体能照耀万民，并且就是太阳也照不亮盲人的眼睛。 圣约翰说，耶稣基督让所有的信徒在他的支配下成为神的儿女，他们的诞生不由于肉体、不由于精血、不由于男子情欲，而由于上帝。 可是，他们这些没有男性合作而神异地诞生的神的儿女们在哪儿呢？很明显！
我们看到的人都只是通过自然的方法从血肉里生出来的。第十二，耶稣基督说，他是道路、真理和生命②，他本身就是复活，凡信他的人永远不死③。 他又说，人若听他的话就永远看不见死神④。结果是没有哪个人听他的话，没有哪个人真正相信他，甚至他的最诚笃的门徒也如此，因为所有的人无论当时的也好，或后来的也好，个个都死了，我们眼前每天都看见好些信他的人死了，谁也免不了死亡，谁也逃不脱死亡。 既然他自己也不能保护自己避免死亡，他怎能防止别
①《使徒行传》，第５章，第４０节。②《约翰福音》，第１４章，第６节。③同上，第１１章，第２５节。④同上，第８章，第５１节。
…… 257
二八 〔《新约》中所谓誓约的虚伪性〕１５２
人死亡呢？他这一切诺言的真实性究竟在哪儿呢？听了这些话，又看到效验毫无的情形，谁不好笑呢？既然不能证明它的真实性，那就不能不作出结论：它们显然是假的，不过是令人好笑而已。有人肯定说，这些话和这种誓言应当从灵魂方面的意义来理解，虽然照字面上的意义解释它们不是真实的，但从灵魂意义来看，它们却是真实的。 承认这点就意味着完全信赖最纯粹的幻想，因此所谓灵魂意义只存在幻想之中，它是被人家故意想象出来的。 这种灵魂意义可以任意解释，可以随便用在任何场合。 这种东西就好象费拉门的靴子一样，左脚右脚都可以穿。 如果只想依照我们基督教徒探索基督言论及诺言中的那种真理那样，也在它们中间探索同样的灵魂上的和幻想中的真实性的话，那末就找不出哪一种虚伪、妄诞和可笑的诺言是不能赋予这种或那种灵魂方面的寓意的。 既然被他们放在这些诺言中的那种灵魂意义只在幻想中存在，那么他们在基督这些言论及诺言中所探索出来的真理就也只是在幻想中才存在。 既然如此，那么再认真地来讨论它们，就显得滑