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拜火教的印度民族称为崇拜偶像的民族，也不可以把某些根本没有偶像的教
派称作崇拜偶像的教派。
第一节 曾经有过一个崇拜偶像的政府吗？
世界上似乎没有任何一个民族采用过偶像崇拜者这一称号。这本是一句
骂人的话，污辱人的词儿。就跟西班牙人早先把法兰西人唤作，“戛洼舍”③，
法兰西人称西班牙人为“马拉诺”①这类字眼儿一样。如果有人问罗马元老院、
雅典刑事法庭、波斯帝王宫廷说：“你们是崇拜偶像的人吗？”他们可能感
到困惑不解。不会有人回答说：“我们崇拜神像，崇拜偶像。”在荷马的史
诗里，在赫西俄德和希罗多德的著作里，在任何异域宗教的著作家作品里，
都不曾出现偶像崇拜者、偶像崇拜这类字眼儿。从来也没有任何敕令、任何
法律命令人崇拜偶像，命令人把偶像当做神来供奉，命令人视之为神。
当罗马和伽太基的统帅们签订和约的时候，都请他们所信奉的列位神明
来作征。他们说：‘哦们在诸神面前宣誓，我们信守和平。”可是，这些神
明列举起来也有长长的一大串，统帅们并没有把他们的像设在自己营帐里。
他们把神看作或虚构为在人的行动中的显现，把神明看作行动的见证人和裁
② 《特雷乌词典》（Dictionnairede Trévoux），为耶稣会教士编纂的一部词典， 在特雷乌城印行，因以得
名，其中收集有许多古词，在语文学界颇负盛名，后来这类古 词已为法兰西学院废止。——译者
③ 小狄奥多西（ThéodoseleJeune），即狄奥多西二世，东方帝国的皇帝，公元 401—50 在位，制定了著名
的狄奥多西法典，在以弗所主教会议上，指责君士坦丁教 长年斯托里乌斯（Nestorius）的教义为异端，异
教徒之说殆肇始于斯。——译者
① 这三个词系位丁文，pagorumincol■是乡村居民，pagani 有两个涵义，一 是村民，二是异教徒。——译
者
② gavaches，西班牙语的gavacho，意即流氓。——1764 年袖珍版
③ maranes，西班牙人指阿拉伯人而言。据里特莱词典（DictionnaireLittre）注 说这一词后来成了一个骂人
的话，意即叛徒、背信弃义的人。有时又写作marrane，即 西班牙语marrano 意即猪，也有被诅咒的人、该
死的人等含义。——1764 年袖珍版
① 这一句在1764 年袖珍本里作：是以我们看待我们所崇敬的事物的限光来看待这些伪神的。——译者
判宫。神明当然不是这种幌子构成的。
他们又以什么眼光看待庙字里那些异教徒所崇奉的伪神的塑像呢？他们
自己是以天主教徒看待他们所崇拜的对象——神像的眼光来看待这些塑像
的，如若我们可以这么说的话②。错误不在于崇拜一块木头或一块大理石，而
是在于崇拜这块木头或大理石所体现的一种伪神，他们和天主教徒③之间的区
别并非他们有神像而天主教徒没有，区别在于他们的神像体现的是一种伪宗
教里的一些旁门左道，而基督教的神像体现的是一种真正宗教里的一些真实
人物。
希腊人有赫丘利像，我们则有圣克里斯朵夫④像；他们有埃斯居拉普⑤和
他那只山羊的像，我们则有圣罗克①和他那条狗的像；他们有战神玛斯和他那
支长矛的像，我们则有帕多瓦的圣安 东尼②像和孔波斯特拉的圣雅克像③。
当罗马执政宫普林尼④在图拉真颂的开篇里向永生之神作祷告时，他并非
是向神像作祷告。这类神像并不是永生的。
无论是在异教后期或是在最早时期，都没有一件事实足以令人断定有人
崇拜过偶像。荷马只谈到居住在奥林波斯神山上的诸神。帕拉斯神木雕像⑤，
虽说是从天而降，也不过是一件神圣的信物，保证获得帕拉斯神的保佑。人
们在木雕像身上所崇敬的定是帕拉斯神：这是我们的圣油瓶。
但是罗马人和希腊人都向神像下跪，给神像加冕，向之焚香献花，抬着
塑像在广场游行。天主教徒把这类习俗都神圣化了，而并不自命为偶像崇拜
者⑥。
每逢旱魃肆虐，妇女们斋戒以后，抬着神像，披头散发，赤足而行，霎
时间便大雨倾盆白天而降，正如佩特罗尼乌斯⑦所说： ＇ta…que statin
② 句中两处“天主教徒”四字在1764 年袖珍本中均作“我们”。——译者
③ 圣克里斯朵夫（SaintChristophe）生于叙利亚，公元250 年殉教。其名源于希文Christophouos，意即肩
负基督，因相传他曾背基督渡河，故有此名。古代巴黎人奉之为负贩者祖师，后尊为运输行业保护神。—
—译者
④ 埃斯居拉普（Esculape）罗马神话中司医药之神，即希腊神话中之阿斯克勒庇俄斯（Asklepios），善起死
回生，冥王普路同因恐地狱无鬼，请主神朱庇特以雷击毙之。——译者
⑤ 圣罗克（saint Roch 约1293—约1327），法国乡彼利埃人。一生献身护理瘟病患音，自身亦波传染，在
一荒僻之地，病势垂危，为一大发现，犬主人为之治愈，后人奉之为瘟病患者保护神。——译者
① 圣安东尼（Saint Antoine 公元251—56）埃及著名隐修士，传说他曾经受多次幻境引诱，但种志不移，
不曾受其蛊惑。帕多瓦（Padowe 或Padova）意大利一城市位于威尼斯市之西，——译者
② 孔波斯特拉（postelle），西班牙西海岸一城市；雅克（Jacqucs）耶稣十二门徒之一，公元44 年殉教。
——译者
③ 普林尼（PlineleJeune，公元62 一约120）罗马执政官，92—77 在位。罗马文学家，图拉真大帝之友，
著有《图拉真颂》和著名的《尺牍》。——译者
④ 帕拉斯（Pallas），罗马神话中智慧女神，密涅瓦（Minerva）别名，相当于希腊女神雅典娜（Athena），
相传特洛伊城（Troie）被围时，获得女神木雕像（le palla…dium），居民便相信城围可解。——译者
⑤ 1764 年袖珍本中“天主教徒”四字作”我们”。——译者
⑥ 佩特罗尼乌斯（TitusPetroniusArbiter）一世纪这丁作家，著有传奇小说《萨蒂利孔》（Satyricon），66
年因与一次政治阴谋有牵连，自杀。——译者
⑦ 拉丁文意即“于是立刻大雨倾盆”。见《萨蒂利孔》44 章。——译者
ureeatin pluebat①。这种习俗，异教徒认为不正当，夭 主教徒②却以为合理，
不是流传下来了吗？有多少城市里不都是有人赤足抬着一些＇圣徒＇尸骨游行
③。为的是相信靠了圣徒们为之说情来获得天赐洪福啊！若是有土耳其人或中
国儒士目击这类仪式，一定会感到莫明其妙，并立即会指责意大利人④不该把
信心寄托在这样抬着游行的神像身上⑤。
第二节 古代偶像崇拜者
查理一世⑥时代，在英国，人们声称天主教徒崇拜偶像。所有的长老会信
徒都深信天主教徒崇拜他们所吃下的一块面包，崇拜他们的雕塑家，画家制
作的一些神像。欧洲一部分人这样责怪于天主教徒的，而后者却又以之责怪
异教徒⑦。
历代痛斥罗马人和希腊人崇拜偶像的高谈阔论如此之多，真令人吃惊。
可是后来发觉罗马人和希腊人并非是偶像崇拜者，就更令人吃惊了。
有些庙宇，比起其他庙宇来，香火更盛。其中以弗所的大狄安娜比一个
乡村里的狄安娜更享有盛誉。在埃皮多尔的埃斯居拉普庙①里比其他地方庙里
的这位神明更为灵验。奥林匹斯山的朱庇 特像比帕夫拉哥尼亚②的朱庇特像
香火更盛。既然在这里人们总是要把一个真宗教的习俗和一个伪宗教的习俗
对照起来，好几个世纪以来，我们不是对某些祭坛比对其他祭坛更为虔诚吗？
洛雷特圣母③不是比雪山、阿登山、哈尔城④等地的圣母香火更盛吗？这
并非是说在洛莱特的一尊圣母塑像比哈尔城一村庄的圣母塑像道行更高，但
是我们却曾经对其中一位比另一位更加崇敬。我们曾经相信人们在其塑像脚
下祈求的那位圣母在洛莱特比在哈尔从天上沓施更多恩泽，显现更多神迹。
一位神有多尊神像便证明人所崇敬的根本不是这些塑像，而崇拜的本是塑像
所代表的人物。因为不可能每尊塑像都一样。有成千上万的圣弗郎索瓦塑像
甚至根本不像他，彼此也不相像，而所有这些塑像都指的是那位在他节日里
凡是崇拜他的人都向之祈祷的圣弗郎索瓦。
在异教徒们那里也完全是这样。他们只想像出一位神明，一位阿波罗神
① “天主教徒”四字在1764 年袖珍本中作“我们”。——译者
② 在1764 袖珍本中“尸骨”作“圣徒的骨龛”。——译者
③ “意大利入”四字在1764 袖珍本作“我们”。——译者
④ 袖珍本在这段末尾还有一句：但只须一句话就可以使他恍然大悟。——译者
⑤ 查理一世（Charlesler，1600—649），英国国王。1652 登位。由于佞臣怂恿，实行专治，激起国会反对，
引起内战，最后被判死刑，斩首于自厅。——译者
⑥ 这一段是全集本增添的，1764 年袖珍本无。——译者
⑦ 埃皮多尔（Epidaur）古希腊南部沿爱琴海岸一城市，相传其地有埃斯居拉普神庙，常显神迹，善男信女
多住祈神治病。——译者
① 帕夫拉哥尼亚（Paphlagonie）地名，在小亚细亚北部黑海南岸。——译者
② 洛雷特圣母（Notre Domedeforette）法国西部加莱地区山名，山上有圣母 寺。——译者
③ 雪山圣母（Notre DamedesNeiges）在，CretolelaNeige 法国东北汝拉山 高峰；阿登（Ardento）即Ardennes，
法、比、卢森堡边界一带大山：哈尔（Hall）鲁国符 腾堡州（Wurtemberg）内一城市。——译者
④ 1764 年袖珍本中，全句作：“人们只想像出一位狄安娜神，一位阿波罗神，一 位埃斯居拉普神来，并
不像这些位神的庙字和塑像那么多。”——译者
来，并不像阿波罗和狄安娜庙宇和塑像那么多⑤。所以，一如历史问题可以考
证得出来一样，现已充分证实古人并不相信一尊塑像就是一位神，崇敬的也
不就是这尊塑像。这个偶像，因而古人绝非偶像崇拜者。人们是否以抓住这
一借口来指责我们崇拜偶像，那就要由我们来考虑了①。
粗野而迷信的群氓，丝毫不通理性，既不懂得有所怀疑，也不知道有所
否认，更不会有所相信。他们闲来无事，逛庙游寺，也是因为那些地方大小
平等，没有什么顾虑。他们习惯去进香上供，不住的谈论灵迹，可是从未考
虑过任何灵迹比他们携来敬神的一些牺牲高明不了多少。我说，这些人一见
大狄安娜和隆隆呜雷的朱庇特，很可能被一种宗教恐惧所镇镊，不知不觉就
连塑像也崇拜起来。这就是我们的粗野农民有时候在我们的庙里也遇到的情
况。我们并未忽略了对他们进行教育，告诉他们应该向哪一些福星、哪一些
已经升人天堂的不朽英灵祈祷，而不应该向木石偶像求情②。
希腊人和罗马人都由于封神而增加了他们神的数目。希腊人把征服者如
巴克科斯、赫丘利、琅尔修斯等英雄都神化了。罗马给历代的皇帝都设立了
神坛。我们的封神却不同。我们有的圣徒，为数之众，大大超过了他们的这
些亚神。可是我并不重视等级与战功。我们为一些单单是有德行的人